الصفحه ٢٩٣ : بوجهك تكبرا ، يقال رجل أصعر أي : مائل
الوجه (٥).
وأصله من الصعر
الذي هو داء يأخذ البعير في رأسه
الصفحه ٣١٥ :
٤٥ ـ و (مِنْ مَعِينٍ) أي : من ماء جار ظاهر (١).
٤٦ ـ و (بَيْضاءَ لَذَّةٍ) أي : ذات لذة
الصفحه ٣٣٠ :
٦٨ ـ و (فَصَعِقَ) أي : مات (١).
و (إِلَّا مَنْ شاءَ اللهُ) يعني : الشهداء (٢).
٦٩
الصفحه ٣٤١ :
وقد قيل إن ذلك
ليس بنسخ ، وإنما هو تخصيص (١).
وقوله تعالى : (مَنْ كانَ يُرِيدُ حَرْثَ
الصفحه ٣٨١ : (٥).
و (الْحِنْثِ) الكبير من الذنوب (٦).
٥٥ ـ و (الْهِيمِ) الإبل التي لا تروى من الماء لداء يصيبها يسمى الهيام
الصفحه ٣٩١ :
يختلف أحد من أهل العلم أن هذه الآية غير منسوخة ، وإنما اختلفوا هل هي
ناسخة أم لا؟ فقالت طائفة
الصفحه ٤٦٨ :
والأربعون : (يا نِساءَ النَّبِيِّ
لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ) [الأحزاب : ٣٢] ٢٩٩
غريبه
الصفحه ٣ : ، العادل في قضائه ، المحتجب عن خلقه بفردانيته
، المستأثر بالبقاء في ملكوته ، أحمد على السراء من نعمائه
الصفحه ١٥ : أسماء لها (٤) وعن ابن عباس وغيره أنها : أقسام أقسم الله بها وأن كل (حروف
منها) (٥) اسم من أسماء الله
الصفحه ٢٢ : (٦).
و (وَالصَّابِئِينَ) قرأته القراء أين ما وقع بالهمز غير نافع فبدون (٧) همز وأصله من صبا أي : (٨) خرج من (٩) شيء إلى شي
الصفحه ٤١ :
من التابعين.
وقد قيل هي
منسوخة بقوله : (وَإِذا حَضَرَ
الْقِسْمَةَ أُولُوا الْقُرْبى) [النسا
الصفحه ٤٨ : عليهالسلام (٥).
و (عَسَيْتُمْ) تجري عندهم جري لعل ، وهي من أفعال المقاربة. وقرأها
القراء بفتح السين وكسرها
الصفحه ٤٩ :
و (فِئَةٍ) الجماعة (١).
٢٥٠ ـ و (أَفْرِغْ) أي : صب (٢).
منسوخه
في هذا الحزب من الآي
الصفحه ٥٦ : .
٢٧٠ ـ و (نَذَرْتُمْ) أي : تطوعتم (١).
و (مِنْ نَذْرٍ) أي : من عمل يتطوع به.
٢٧١ ـ و (إِنْ تُبْدُوا
الصفحه ٦٥ :
من غير صوت (١).
٤٤ ـ و (أَقْلامَهُمْ) أي : قداحهم وهي الأزلام واحدها زلم وزلم (٢).
٤٥