الصفحه ٢١٨ : التفسير جهل. وسأستوفي القول في ذلك في باب
ختم هذا الكتاب.
٥٢ ـ و (مَوْبِقاً) أي : مهلكا وقيل موعدا
الصفحه ٢٢٨ : بقدمك (٣) ، وذلك أن النبي عليهالسلام حين أمره الله بقيام الليل في سورة المزمل كان يقوم حتى
ورمت قدماه
الصفحه ٢٤٠ : مقاربة الخطو مع الإسراع في
المشي ، ويسمى العسلان أيضا وهي صفة مشي الذئب (٥).
٩٧ ـ و (الْوَعْدُ الْحَقُ
الصفحه ٢٤٦ : بدنة وهي : ما جعل في الأضحى للنحر وأشباه ذلك.
و (صَوافَ) أي : قد صفت أيديها ، إذ تقرن عند الذبح
الصفحه ٢٥٠ : التنوين على الراء فيجوز على هذا القول أن يقال
في الرفع : تتر وفي الخفض تتر وفي النصب تترا ، تكون الألف في
الصفحه ٢٦٩ : : فيصلا (٣) ، وقيل : إن ذلك إنذار بيوم بدر لأن في ذلك اليوم لوزم
بين القتلى من أشرافهم ، عاقبهم الله بذلك
الصفحه ٢٧٣ :
١٤٨ ـ و (طَلْعُها) «هو أول ما يطلع في النخلة من حملها قبل أن ينشق عنه غشاؤه (١) ، فإذا انشق ، فهو
الصفحه ٢٨٤ : ) يعني : مكة (٣).
٥٨ ـ و (بَطِرَتْ) أي : أشرت (٤).
٥٩ ـ.و (فِي أُمِّها) أي : في أعظمها (٥).
٦١
الصفحه ٢٩٧ : حنجرة وحنجور وهو ما تراه حديدا من
خارج الحلق (٣).
١١ ـ و (وَزُلْزِلُوا) أي : شدد عليهم وأصله في اللغة
الصفحه ٣٠٤ :
٢٢ ـ و (وَما لَهُمْ) يعني : الملائكة التي كانوا يعبدونها من دون الله (١).
و (فِيهِما) أي : في
الصفحه ٣٢٠ :
١٤٥ ـ و (فَنَبَذْناهُ) أي : ألقيناه (١).
و (بِالْعَراءِ) الأرض لا شجر فيها ولا شيء يوارى
الصفحه ٣٢١ : في معنى صاد هنا أنه : الصادق الله ، وقيل : معناه القسم (٤).
و (ذِي الذِّكْرِ) أي : ذي الشرف
الصفحه ٣٢٢ :
١٠ ـ و (فِي الْأَسْبابِ) أي : في أثواب السماء (١).
١٢ ـ و (ذُو الْأَوْتادِ) أي : ذو البنا
الصفحه ٣٢٨ :
منسوخة
في هذا الحزب من الآي
المنسوخة :
قوله تعالى : (فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى) [الصافات
الصفحه ٣٣٠ : ـ و (وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ) أي : أضاءت (٣).
٧١ ـ و (زُمَراً) أي : جماعات في تفرقة واحدها زمرة (٤).
٧٤