الصفحه ١٣٠ : لارتفاعه وقد يستعمل في الشرف وغيره وأصله في
البناء (٤).
٤٧ ـ و (تِلْقاءَ) أي : تجاه أصحاب النار ونحوهم
الصفحه ١٣١ : يقال فاعل وفعل ، وقد
يمكن في هذه القراءة التي بالباء أن يكون اسما ولا يكون جمعا ويكون المراد أنه
طليعة
الصفحه ١٣٦ : (٢).
و (وَالْأَغْلالَ) هنا هي الفرائض التي منعتهم من أشياء رخص فيها لأمة
محمد صلىاللهعليهوسلم (٣).
و (وَعَزَّرُوهُ
الصفحه ١٤٠ : في الشر خاصة (٣) ويقال أيضا : نزغ بيننا إذا أفسد (٤).
٢٠١ ـ و (طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ) أي : لمم
الصفحه ١٥٢ : تقدم القول فيها إنها نسخت لكل آية نزلت
في العفو والمسالمة واللين ، وقيل : إنها نسخت أيضا مفهوم الخطاب
الصفحه ١٦٠ : : ٦٠] الآية عن عكرمة والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله أنها
ناسخة لكل صدقة في القرآن وقال بعض أهل العلم
الصفحه ١٦١ : : أعددت
والإرصاد مصدر أرصد ذكر بعضهم أنه لا يكون في الشر غيره وأنه يقال : رصد وأرصد في
الخير وأكثر أهل
الصفحه ١٦٣ : ـ و (دَعْواهُمْ فِيها) أي : دعاؤهم يعني : قولهم وكلامهم والدعوى أيضا الادعاء
(٤).
٢١ ـ و (وَإِذا أَذَقْنَا
الصفحه ١٧٣ : ذلك (٣).
و (فِي ضَيْفِي) أي : في أضيافي الواحد يدل على الجميع (٤).
٨٠ ـ و (إِلى رُكْنٍ) أي : عشيرة
الصفحه ١٧٩ : هو نفي
التنزيه والاستثناء وهو عنده مأخوذ من قولك كنت في حشي فلان أي : في ناحية فلان
ويقال لا أدري أي
الصفحه ١٨٨ :
يكون مسلما عند الموت كمن يسل (١) في حسن العاقبة.
الحزب السادس والعشرون (أَفَمَنْ يَعْلَمُ
الصفحه ١٩٣ :
١٣ ـ و (خَلَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ) أي : تقدمت سير الأولين في تكذيب الرسل.
١٤
الصفحه ٢٠٣ : من الأمر أي : أمرناهم بالطاعة فإذا فسقوا حق عليهم القول
(١).
وقد قرأ في غير
السبع أمّرنا بتشديد
الصفحه ٢٠٥ : ء.
و (وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ) شجرة الزقوم (٦).
و (فِتْنَةً) أي : إن الناس فتنوا بالرؤيا وبالشجرة فقالوا في
الصفحه ٢١٤ : .
و (الْكَهْفِ) الغار في الجبل (٢).
و (وَالرَّقِيمِ) اللوح وهو بمعنى مرقوم (٣).
١١ ـ و (فَضَرَبْنا عَلَى