هَلْ يَسْتَوِيانِ مَثَلاً الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ (٢٩) إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (٣٠) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ (٣١)

____________________________________

يطيع أوامره ، وينتهي عن زواجره (هَلْ يَسْتَوِيانِ) أي العبدان (مَثَلاً) أي من حيث المثل ، وإذ كان الجواب العدم ، فاللازم أن يعرف المشرك ، أن له أسوأ المثل ، فليقلع عن غيه (الْحَمْدُ لِلَّهِ) فلا شريك له يستحق الحمد ، بل جميع المحامد راجعة إليه ، ولذا يستحق كل حمد (بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ) إن الإله واحد ، ولذا يعبدون آلهة متعددة ، وكما إن العبد لسيد واحد ، ينعم براحة البال ، كذلك الموحد ينعم بالراحة والاطمئنان ، وكما إن العبد لعدة شركاء موزع القلب لا يدري ماذا يصنع ، قلق الضمير ، كذلك المشرك قلق لا يدري ، هل يرضي الله أم الشركاء ، فهو مكلوم الفؤاد.

[٣١] إن الدنيا تنقضي ، وإن الرسول والمشركين ، سيموتون ، وهناك تشكّل محكمة كبري ، أمام الله سبحانه ، ويظهر من المحق ومن المبطل؟ وهذا تهديد لهم بأنكم إن بقيتم على غيكم ، ستلاقون يوما عسيرا ، حين يخاصمكم الرسول يوم القيامة (إِنَّكَ) يا رسول الله (مَيِّتٌ) بعد مدة (وَإِنَّهُمْ) أعداؤك وخصماؤك المشركون (مَيِّتُونَ) جمع ميت.

[٣٢](ثُمَّ إِنَّكُمْ) بعد انقضاء مدة البرزخ بين الدنيا والآخرة (يَوْمَ الْقِيامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ) أي المحل الذي أعده للحساب ، وإلا فليس لله سبحانه ، مكان (تَخْتَصِمُونَ) فيظهر من المحق ومن المبطل.