(لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ (٦) لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (٧) إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلاَلاً فَهِيَ إِلَى الأَذْقَانِ فَهُم مُّقْمَحُونَ) (٨)
والمصدر بمعنى المفعول (الْعَزِيزِ) الغالب بفصاحة نظم كتابه أوهام ذوي العناد (الرَّحِيمِ) الجاذب بلطافة معنى خطابه أفهام أولي الرشاد.
٦ ـ واللام في (لِتُنْذِرَ قَوْماً) متصل بمعنى المرسلين ، أي أرسلت لتنذر (١) (ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ) ما نافية عند الجمهور أي قوما غير منذر آباؤهم على الوصف بدليل قوله : (لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أَتاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ) (٢) (وَما أَرْسَلْنا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِنْ نَذِيرٍ) (٣) أو موصولة منصوبة على المفعول الثاني أي العذاب الذي أنذره آباؤهم كقوله : (إِنَّا أَنْذَرْناكُمْ عَذاباً قَرِيباً) (٤) أو مصدرية أي لتنذر قوما إنذار آبائهم ، أي مثل إنذار آبائهم (فَهُمْ غافِلُونَ) إن جعلت ما نافية فهو متعلق بالنفي ، أي لم ينذروا فهم غافلون ، وإلا فهو متعلق بقوله : إنك لمن المرسلين لتنذر ، كما تقول أرسلتك إلى فلان لتنذره فإنه غافل أو فهو غافل.
٧ ـ (لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ) يعني قوله : (لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ) (٥) أي تعلّق بهم هذا القول وثبت عليهم ووجب ، لأنهم ممن علم أنهم يموتون على الكفر.
ثم مثّل تصميمهم على الكفر وأنه لا سبيل إلى ارعوائهم بأن جعلهم كالمغلولين المقمحين في أنهم لا يلتفتون إلى الحقّ ، ولا يعطفون أعناقهم نحوه ، ولا يطأطئون رؤوسهم له ، وكالحاصلين بين السّدّين (٦) لا يبصرون ما قدّامهم ولا ما خلفهم في أن لا تأمّل لهم ولا تبصّر وأنهم متعامون عن النظر في آيات الله بقوله :
٨ ـ (إِنَّا جَعَلْنا فِي أَعْناقِهِمْ أَغْلالاً فَهِيَ إِلَى الْأَذْقانِ) معناه فالأغلال واصلة إلى الأذقان ملزوزة إليها (فَهُمْ مُقْمَحُونَ) مرفوعة رؤوسهم ، يقال قمح البعير فهو قامح إذا روي فرفع رأسه ، وهذا لأن طوق الغل الذي في عنق المغلول يكون في ملتقى طرفيه تحت الذقن حلقة فيها رأس العمود خارجا من الحلقة إلى الذقن فلا يخلّيه
__________________
(١) زاد في (ز) قوما.
(٢) القصص ، ٢٨ / ٤٦ السجدة ، ٣٢ / ٣.
(٣) سبأ ، ٣٤ / ٤٤.
(٤) النبأ ، ٧٨ / ٤٠.
(٥) هود ، ١١ / ١١٩ السجدة ، ٣٢ / ١٣.
(٦) في (ظ) و (ز) سدين ، والحاصل : الثابت (انظر القاموس ٣ / ٣٥٧).