(عَلَى سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ (١٥) مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ (١٦) يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ (١٧) بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ (١٨) لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنزِفُونَ (١٩) وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ (٢٠) وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ (٢١) وَحُورٌ عِينٌ (٢٢) كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ (٢٣) جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) (٢٤)
١٥ ـ (عَلى سُرُرٍ) جمع سرير ككثيب وكثب (مَوْضُونَةٍ) مرمولة ومنسوجة بالذهب مشبكة بالدرّ والياقوت.
١٦ ـ (مُتَّكِئِينَ) حال من الضمير في على ، وهو العامل فيها ، أي استقروا عليها متكئين (عَلَيْها مُتَقابِلِينَ) ينظر بعضهم في وجوه بعض ولا ينظر بعضهم في أقفاء بعض ، وصفوا بحسن العشرة ، وتهذيب الأخلاق ، وصفاء المودة ، ومتقابلين حال أيضا.
١٧ ـ (يَطُوفُ عَلَيْهِمْ) يخدمهم (وِلْدانٌ) غلمان ، جمع وليد (مُخَلَّدُونَ) مبقّون أبدا على شكل الولدان لا يتحولون عنه ، وقيل مقرّطون ، والخلدة القرط ، قيل هم أولاد أهل الدنيا لم تكن لهم حسنات فيثابوا عليها ولا سيئات فيعاقبوا عليها ، وفي الحديث : (أولاد الكفار خدّام أهل الجنة) (١).
١٨ ـ (بِأَكْوابٍ) جمع كوب وهو (٢) آنية لا عروة لها ولا خرطوم (وَأَبارِيقَ) جمع إبريق وهو ما له خرطوم وعروة (وَكَأْسٍ) وقدح فيه شراب ، وإن لم يكن فيه شراب فليس بكأس (مِنْ مَعِينٍ) من خمر تجري من العيون.
١٩ ـ (لا يُصَدَّعُونَ عَنْها) أي بسببها ، وحقيقته لا يصدر صداعهم عنها أو لا يفرقون عنها (وَلا يُنْزِفُونَ) ولا يسكرون ، نزف الرجل ذهب عقله بالسكر ، ولا ينزفون بكسر الزاي كوفي أي لا ينفد شرابهم ، يقال أنزف القوم إذا فنى شرابهم.
٢٠ ـ ٢١ ـ (وَفاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ) يأخذون خيره وأفضله (وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ) يتمنون.
٢٢ ـ ٢٤ ـ (وَحُورٌ) جمع حوراء (عِينٌ) جمع عيناء ، أي وفيها حور عين ، أو ولهم حور عين ، ويجوز أن يكون عطفا على ولدان. وحور يزيد وحمزة وعلي عطفا على جنات النعيم ، كأنه قال هم في جنات النعيم ، وفاكهة ولحم وحور (كَأَمْثالِ
__________________
(١) البزار والطبراني في الأوسط من حديث سمرة بن جندب. كنز العمال ٤ / ٣٩٣٠٤.
(٢) في (ظ) و (ز) وهي.