الصفحه ٤٤٨ : غيرهم لأعذار خصّوا بها ، حسبما بينّاه في «التفسير الكبير».
ح ر د (٣) :
ح ر ر :
قوله تعالى
الصفحه ٣٧٠ : : أحدهما : من تحت أشجارها وقصورها وفرشها كما
نقلناه مجرّدا في «التّفسير». والثاني : إسناد الجريان للأنهار
الصفحه ٤٣٣ :
اللهِ)(١). وسمّي سبر الجراحة حجّا ، قال الشاعر : [من البسيط]
يحجّ مأمومة في قعرها لجف
الصفحه ٢٠٦ : الإبل سائقها وقد
استوفينا فيه القول في التفسير.
ويقال : برق
الشيء وأبرق أي لمع ، ومنه البوارق : السيوف
الصفحه ٥٩١ : ، والاختطاب من وليّها للرجل.
وجاء في
التفسير أنّ فصل الخطاب قوله : أمّا بعد ، وهذا يردّ قول من قال إنّ أول
الصفحه ٣٢٦ : فتثقل وتطيش. وقيل : هو عبارة عن عدل الله
وإنصافه ، كما يعدل بالميزان من غير حيف. وقد حقّقناه في «التفسير
الصفحه ٤٥٢ : لنذالته (٤). وقال قتادة : حتى تكون حرضا أي يهرم أو يموت ، وفيه
تفسير للفظ يلازمه. وقال الأزهريّ : مضنى
الصفحه ٤٩٩ : لضعف القوة الحافظة. ولمّا كانت
تلك القوة من أسباب العقل توسّعوا في تفسيره. والحفيظة : الغضب الحالّ على
الصفحه ٤٢٩ : ، حسبما
أوضحناه في غير هذا الكتاب. ومن أمثلة النحاة : أكلت السمكة حتى رأسها ؛ برفع
رأسها ونصبها وجرّها على
الصفحه ٢٤٦ : الناس في أنه هل كان مصروفا عن ذلك
بطبعه ، أو كان في قدرته ولكن لم يقله في كتابنا «التفسير الكبير
الصفحه ٤٢٦ : حبال أي
قرابة ووصل. ومنه سمي كتاب الله : حبل الله في قوله : (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعاً
الصفحه ٤٥٥ : الحمد في مقدمة «التفسير
الكبير» ، والأشهر عند اللغويين فيه أنّها لغات. قال أبو عبيد : يعني لغات من لغات
الصفحه ٣٣٦ : : وما المثناة؟ قال
: ما استكتب من غير كتاب الله تعالى». قال أبو عبيد : سألت رجلا ـ يعني من أهل
العلم
الصفحه ٥٦٥ : :
(خَتَمَ اللهُ عَلى
قُلُوبِهِمْ) إشارة إلى ما جرت به العادة من أنّ الإنسان إذا تناهى
في اعتقاد باطل أو
الصفحه ٦٥ : متأثّل (٢) مالا» أي غير مقتن له وجامع. واختلفت عبارات أهل
التفسير فيه ؛ فقيل : هو ضرب من الخشب ؛ قال