فصل التاء والميم

ت م م :

والتّمام : ضدّ النّقصان ، وهو عبارة عن انتهاء الشيء إلى حدّ لا يحتاج إلى شيء خارج عنه ، والناقص : مالم ينته إلى ذلك. ويقال : عدد تمام وناقص ، وثوب تمام وناقص ، وليل تامّ ، والليل التّمام. ويقال : هو الطويل ، وعليه قول النابغة الذّبيانيّ : [من الطويل]

يسهّد من ليل التّمام (١) سليمها

لحلي النّساء في يديه قعاقع

ويقال : لكلّ حاملة تمام من ذلك ؛ قال (٢) : [من الوافر]

أنى ولكلّ حاملة تمام

وقوله تعالى : (فَتَمَّ مِيقاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً)(٣) إشارة إلى أنه لم يتجوّز فيها ، فأطلق الكلّ وإن نقص بعض جزء ، لأنّ العرب قد تفعل مثل ذلك ، يقولون : سرنا ثلاثة أيام ، يريدون يومين وبعض الثالث ، وعليه (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ)(٤) ، ومثل قوله : (فَتَمَّ مِيقاتُ رَبِّهِ) ، قوله : (تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ)(٥).

وقوله : (وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَ)(٦) ، قال الفراء : فعمل بهنّ (٧). وقال غيره : تمّ إلى كذا : بلغه ومضى عليه ، وأنشد للعجاج : [من الرجز]

__________________

(١) ليل التمام بكسر التاء : أطول ما يكون من ليالي الشتاء. ورواية الديوان (ص ٤٦) : نوم العشاء. ومن هنا بمعنى في.

(٢) عجز لعمرو بن حسان كما في مقاييس اللغة : ٢ / ١٠٦ ، واللسان ـ مادة حمل. وصدره :

تمخّضت المنون له بيوم

(٣) ١٤٢ / الأعراف : ٧.

(٤) ١٩٧ / البقرة : ٢.

(٥) ١٩٦ / البقرة : ٢.

(٦) ١٢٤ / البقرة : ٢.

(٧) أي أن إبراهيم نفّذ أمر ربه بخلال عشر ؛ خمس في الرأس وخمس في الجسد ، فأما اللاتي في الرأس : ففرق الشعر ، وقص الشارب ، والاستنشاق ، والمضمضة ، والسّواك. وأما اللاتي في الجسد : ـ