ح وي :

قوله : (غُثاءً أَحْوى)(١) أي أسود. والحوّة : السواد ؛ قال ذو الرّمة (٢) : [من البسيط]

لمياء في شفتيها حوّة لعس

وفي اللّثات وفي أنيابها شنب

وقيل : الأصل «فجعله أحوى غثاء» (٣) أي شديد الخضرة. والغثاء : ما يحمله السّيل ، وهو الدّرين أيضا ، قال (٤) : [من الرمل]

طال حبسي (٥) بالدّرين الأسود

يقال : احووى الزرع يحووي احوواء (٦) نحو : ارعوى يرعوي ارعواء ، ولا ثالث لهما. وحوى حوّة. ورجل أحوى ، وامرأة حوّاء. وأمّنا حواء يجوز أن يكون سمّيت بذلك لحوّة في لونها ، كما سمّي أبونا آدم لأدمة في لونه ، كما قيل.

فصل الحاء والياء

ح ي ث :

حيث : ظرف مكان (٧) لا يتصرّف غالبا ، وقد أعرب مفعولا في قوله : (اللهُ أَعْلَمُ

__________________

(١) ٥ / الأعلى : ٨٧.

(٢) الديوان : ١ / ٣٢. اللمى والحوّة : سمرة في الشفتين. والشنب : برد وعذوبة في الأسنان.

(٣) يقول الفراء (معاني القرآن : ٣ / ٢٥٦) : ويكون أيضا : أخرج المرعى أحوى فجعله غثاء. فيكون مؤخرا معناه التقديم.

(٤) وهو من شواهد الراغب في المفردات : ١٤٠. والدرين والدّرانة : الحشيش وكل حطام.

(٥) وفي الأصل : حسبي. كما أضاف الناسخ في مطلع العجز كلمة (وقد).

(٦) كما يقال : احواوى يحواوي احويواء (اللسان ـ مادة حوا).

(٧) وقد ترد للزمان كما يقول الأخفش (مغني اللبيب : ١٣١). وبعض العرب يفتحه.