ولا يقيم على ضيم يراد به		إلا الأذلّان : عير الحيّ والوتد
هذا على الخسف مربوط برمّته		وذا يشجّ فلا يرثي له أحد

ويقال : خسف القمر وكسفت الشمس ؛ فالخسوف له والكسوف لها. وقيل : الخسوف والكسوف فيهما ، إلا أن الكسوف لذهاب بعض ضوئهما ، والخسوف لذهابه كلّه. ولنا فيه كلام أطول من هذا. واعتبر من خسوف القمر ذهاب الضوء. يقال : خسفت عينه فهي خاسفة ، إذا غارت ، وأخذ ذلك من خسفت الأرض أشبه صورة ومعنى.

فصل الخاء والشين

خ ش ب :

قوله تعالى : (كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ)(١). شبّه المنافقين في قلّة غنائهم بالخشب ، ثم لم يكفه حتى جعلهم مسنّدة غير منتفع بها ، لأنّ الخشب ينتفع به في سقف ونحوه وهو لا (٢) ، بمنزلة خشب مسنّدة غير منتفع به ، بضمّ الشين وسكونها في السبع (٣) ، وهما جمع خشبة كما تقدّم في : ثمر وثمر أنهما جمع ثمرة. ويستعار الخشب لوقاحة الوجه وصلابته فيقول : وجهه خشب ، كقولهم : وجهه كالصخر. قال (٤) :

والصّخر هشّ عند وجهك في الصلابه

وخشيب السيف جعلته كالخشبه

واستعير ذلك للبعير الذي لم يروّض ؛ فيقال : جمل [خشيب](٥) كما يقال : سيف خشيب أي حديث العهد بالصّقال. والأخشبان : جبلان بمكة. وكلّ شيء خشن فهو أخشب اعتبارا

__________________

(١) ٤ / المنافقون : ٦٣.

(٢) لعل في الكلام نقصا.

(٣) كما أن لتشديد النون قراءة ، انظر التخفيف والتثقيل في معاني القرآن للفراء : ٣ / ١٥٨.

(٤) لم يستقم لنا.

(٥) إضافة المحقق للسياق.