الصفحه ١١٧ : لله في «التفسير الكبير» وكتاب
«الدرّ المصون». ولنذكر هنا بعض ذلك فنقول : اختلف الناس في الجلالة
الصفحه ١٥٥ : ، ويمكن أن
يكون فعولا مثل سفّود وكلّوب وأن لم يعلم في الأمثلة هذا لأنه لا ينكر أن يجيء على
مثال لا يكون في
الصفحه ٢٦ : أن
الاسم الكامل للكتاب هو «عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ» وهو الغالب. وكذلك
جاء في مقدمة «الدر
الصفحه ٦٢٣ : : تخوّفه الدهر أي
تنقّصه. وعن عمر رضي الله عنه أنه قرأها على المنبر في حال خطبته فقال : «ما
التخوّف
الصفحه ١١٦ : المقطّعة ، للناس فيها أقوال كثيرة فصلتها (٦) في التفسير الكبير إلى نحو ثلاثين قولا ، منها : أنها
جيء بها
الصفحه ٤٥٣ : اطْمَأَنَّ بِهِ)(٢) الآية. ونظيره في تفسيره بما بعده : (هَلُوعاً إِذا مَسَّهُ) الآية (٣) ، فكأنّه قيل : يعبده
الصفحه ٤٧ : الأبّ
فقال : «أيّ سماء تظلّني ، وأيّ أرض تقلّني ، إذا قلت في كتاب الله ما لا أعلم؟».
وعن عمر رضي الله
الصفحه ٣٩٢ : » (٦). والجمّل : القلس وهو الحبل الغليظ الذي تجرّ به السفن.
وكان يقول : الله أحسن تشبيها ؛ بمعنى أنّ في ذلك
الصفحه ٥١٥ : .
(٣) ٧١ / مريم : ١٩.
(٤) وابن الأثير في تفسير الحديث السابق.
(٥) ٦٨ / مريم : ١٩.
(٦) ٧٢ / النسا
الصفحه ٤١ : ، أبدأ به ثم أذكره مع غيره ، إلى آخر الحروف كما
قدّمته نحو : «أب ، أبدا».
وسميته ب عمدة
الحفاظ في تفسير
الصفحه ٥٠ : تبذل النفس عند ما اشتدّت عليه
العزمة من الملك وآثر هواه لزمه اسم الآبق ، وكانت عزمة الملك في أمر الله
الصفحه ٢٤٠ : يقولون إنّه سيّدهم وعظيمهم. قيل : كان صنما
من ذهب وفضة مذكورة في التفسير.
وقيل : البعل
من تجب طاعته
الصفحه ٢٨٥ : بخلاف الثاني ، فإنّه يحتمل احتمالا ظاهرا. وقد حقّقناه في «التفسير» و
«الدرّ المصون» ، فلما أضافه لليا
الصفحه ٩١ : آرابا ..» ص ١٦.
(٥) وانظر الآراء في تفسير قوله في النهاية : ١ / ٣٥ ، وفي تهذيب اللغة.
(٦) وفي الأصل
الصفحه ١٦٣ : : ٣٢٨).
(٢) وجاء في التفسير
أن اسم المدينة كان ليكة. واختار أبو عبيد هذه القراءة وجعل ليكة لا تنصرف