حديث أبيّ هذا ـ : «أظنّ الزنادقة وضعته» (١).
قلت : ويبدو غريبا أن لا ذكر لسورة البقرة في هذا الأثر ، ولعلّها على كبر حجمها تغوفلت أو تنوسيت وذهبت عن ذاكرة جاعل الأثر!
ولكن هناك خبر آخر تدارك هذه الثلمة بأكذوبة أغرب وأشنع :
[م / ١٢٩] فقد روى الدارقطني عن أبي حاتم قال : روى يعقوب بن الوليد المدني عن موسى ابن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «لو تمّت البقرة ثلاثمائة آية ، لتكلّمت البقرة مع الناس!!؟؟».
يالله والعجب ، ولكانت البقرة ردف الإنسان في جنسيّة الحيوان الناطق!!؟؟
قال ابن الجوزي : هذا حديث موضوع ، لا عفا الله عمّن وضعه ، لأنّه قصد عيب الإسلام بهذا.
قال أحمد بن حنبل : كان يعقوب من الكذّابين على الثقات ، لا يحلّ كتب حديثه إلّا على التعجّب (٢).
قال أبو عبد الله الذهبي : قال أحمد ـ بشأن يعقوب بن الوليد ـ : مزّقنا حديثه وقال : كان من الكذّابين الكبار ، يضع الحديث. وكذّبه أبو حاتم ويحيى بن معين (٣).
قال ابن الجوزي : وقد روى في فضائل السور أيضا ميسرة بن عبد ربّه (٤). قال عبد الرحمان بن مهدي : قلت لميسرة : من أين جئت بهذه الأحاديث : من قرأ كذا فله كذا؟ قال : وضعته ، أرغّب الناس فيه!
[م / ١٣٠] وروى بإسناده إلى محمّد بن النضر النيسابوري (٥) عن محمود بن غيلان (٦) قال : سمعت مؤمّلا (٧) يقول : حدّثني شيخ بفضائل سور القرآن ، الذي يروى عن أبيّ بن كعب! فقلت
__________________
(١) الموضوعات ١ : ٢٣٩ ـ ٢٤٠.
(٢) الموضوعات ١ : ٢٤٢ ؛ كتاب المجروحين ٣ : ١٣٨.
(٣) ميزان الاعتدال ٤ : ٤٥٥ / ٩٨٢٩.
(٤) الفارسي ثمّ البصري الترّاس الأكّال. قال ابن حبّان : كان ممّن يروي الموضوعات عن الأثبات ويضع الحديث وهو صاحب حديث فضائل القرآن الطويل. وقال أبو حاتم : كان يفتعل الحديث ، روى في فضل قزوين والثغور. قال أبو زرعة : وضع في فضل قزوين أربعين حديثا ، وكان يقول : إنّي أحتسب في ذلك. (لسان الميزان ٦ : ١٣٨ / ٤٨٠) ولنعته بالأكّال قضايا غريبة. راجع : (لسان الميزان ٦ : ١٣٩ / ٤٨٠).
(٥) ابن سلمة العامري ، ثقة حافظ. (تقريب التهذيب ٢ : ٢١٣ / ٧٦٨).
(٦) أبو أحمد المروزي ، نزيل بغداد. ثقة (المصدر : ٢٣٣ / ٩٦١).
(٧) هو : ابن إسماعيل أبو عبد الرحمان البصري نزيل مكّة. صدوق ، شديد في السّنّة وذكره ابن حبّان في الثقات. (تهذيب التهذيب ١٠ : ٣٨١ / ٦٨٣).