الصفحه ٥٤٥ : ، من أمثال أبي هريرة وسمرة بن جندب
وعبد الله بن سلام وغيرهم ، بوضع الاحاديث على لسان النبي ، في مدح بني
الصفحه ٢٠٠ : فيصلّي خلفه أربع ركعات ، ولكنه يصليها في منزله
ركعتين ، وهو موقف عبد الله بن عمر ، مع ان ال جميع يقرّ
الصفحه ٥٠٢ : متنازعة ، كلها في النار
إلا واحدة طبق قول رسول الله صلىاللهعليهوآله!؟
انّ ما سطّرته في الصفحات
الصفحه ٢١٠ : الآيات القرآنية في حق
علي بن أبي طالب ، وقد أوصلها عبد الله بن عباس الى نحو ثلاثمائة آية ، ونحن هنا
نذكر
الصفحه ٤٦٣ :
انهدام الاساس الكامل لهذا المذهب.
وسنتطرق فيما يلي إلى بعض الامثلة على
ذلك ، وإلا فإن الأمر يتعدى
الصفحه ٣٠٦ : ، أول لمن كتب الصحيح من
الحديث ـ في نظره ـ قبل غيره ، فاختار كتابه مما تبيّن له أنه صحيح.
وقد انتقده
الصفحه ١٠٨ :
السُنّة ، فيقول بإتفاق العلماء أجمع على عدم جواز نسخ الكتاب بخبر الواحد ،
يشاطره في رأيه ، القطّان الذي
الصفحه ٢١ : بالتشبيه ، نحن نقول : الله جلّ وعلا له يدان ، كما أعلمنا
الخالق البارئ في محكم تنزيله ، وعلى لسان نبيه
الصفحه ٣١٣ :
فالحافظ الرشيد ، له كتاب «الفوائد
المجموعة في شأن ما وقع في مسلم من الأحاديث المقطوعة» ، ويقول
الصفحه ٥٤ :
كان الأولون يكرهون
كتابة الحديث وتصنيف الكتب (١).
وكان السبب الرئيسي في تدوين الحديث في
أواخر
الصفحه ٤٠٢ : عليّ ، وهنا تتحقق الولاية
لعليّ في عهد النبي.
٣ ـ تاكيد رسول الله في حديث له حول بعض
صحابته ، إذ سأله
الصفحه ١٧٦ : له : كيف
تمنعنا ما منحنا الله تعالى به في كتابه ، في قوله تعالى : ﴿وَآتَيْتُمْ
إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا
الصفحه ١٠٢ : صلىاللهعليهوآله
عند سدرة المنتهى ، هو جبرئيل ، لا أكثر ولا أقل ، وحتى القاضي السُنّي الشهير (عياض)
يتعرّض في كتابه
الصفحه ٢٠ : ء رجل من أهل الكتاب الى النبي صلىاللهعليهوآله ، ووصف له كيف يمسك
الله السماوات على إصبع ، والأرضين
الصفحه ١٩ :
بالصفات الواردة في الكتاب والسُنّة كلها ، والايمان بها ، وحملها على الحقيقة لا
المجاز.
فكل صفة وصف الله