الصفحه ١٠٩ : ، يعني ما رُوي عنه صلىاللهعليهوآله
إنه قال : «ما أتاكم عني ، فإعرضوه على كتاب الله ، فإن وافق كتاب
الصفحه ١٨٣ : صلىاللهعليهوآله
في ذلك ، فاستشارهم فأشاروا عليه بكتابتها ، لكنه قال بأنه كان يريد كتابة السُنّة
، وتذكّر قوماً من
الصفحه ١٨٢ : في كتابه الكريم : ﴿لِتُبَيِّنَ
لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ﴾
(١).
ورسول الله نفسه يؤكد للمسلمين
الصفحه ٤٦٨ : الاول بالصدّيق والثاني بالفاروق كانت من قبل رسول الله ، في حين
كانت التسمية في الحقيقة من قبل أهل الكتاب
الصفحه ١٢٥ :
أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من
قبلكم : سمعنا وعصينا (١).
وهنا يبدو الصحابة في موقف غريب منهم
الصفحه ٥٢ : (أبو سعيد الخدري) قوله :
إستأذنا النبي صلىاللهعليهوآله
في الكتابة فلم يأذنه لنا ، أتريدون أن تجعلوها
الصفحه ١٥٩ :
قريش أو أهل الكتاب ،
كان عمر قد نازلهم في المعارك أو قتلهم ، وهذا يدل على ان عمراً كان يلعب دور
الصفحه ٣٥١ : الاحاديث ستكثر بعدي كما كثرت عن الانبياء قبلي ، فما جاءكم عني
فأعرضوه على كتاب الله ، فما وافقه كتاب الله
الصفحه ٤٦٥ : أبداً كتاب الله وعترتي» ،
ويدّعي في نقْد هذه الرواية ، متساءلاً : من هم أهل البيت؟ هل هم الائمة الستة
الصفحه ١٦١ : ، ولولا الخوف من قول الناس بأنه يزيدها في كتاب
الله لاضافها الى مصحفه (١).
ولنا أن نتساءل عن هذه الآية
الصفحه ٢٩٩ : ، وهو يخشى إن طال الزمان ربما يدّعي بعضهم
بأنهم لا يجدوا آية الرجم في كتاب الله ، ثم تلا عمر آية أخرى
الصفحه ٥١ : ، كما حرس الله كتابه
ببديع النظم الذي أعجز الخلق عن الاتيان بمثله ، فكانوا في الذي جمعوه من القرآن
الصفحه ١٧٨ : منزله ، فوجد الباب مفتوحاً وهو جالس وامرأته
تصبّ له في الاناء ، فقال عمر لابن عوف : هذا الذي شغله عنّا
الصفحه ٤٠٣ :
رسول الله قد أطلق
العلاقة بينه وبين علي في حديث المنزلة ، ولا يقيده بحدود معينة ، واستثنى من
الصفحه ١١٢ :
هو بذلك ، وانه في
بعض الأحيان يعتريه المسّ ويستثني الشيطان أناساً آخرين دونه في المنزلة ـ بالطبع