الصفحه ٤٢٩ : مِّن قَبْلِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ (يونس ١٦). ولهذا
فحق علي في الخلافة بقي محفوظاً له ، وينتظر الظروف
الصفحه ١٣ : المؤمنين لا كلّهم (٣).
ويفرز الله المؤمنين ، فئتين ، فئة
مهاجرة ومجاهدة بأموالها وأنفسها في سبيل الله
الصفحه ٥٢٤ : ، لأننا لو تصوّرنا ان الإسلام
قاصر ، فيعني ذلك الطعن في القدرة الالهية وعلم الله تعالى والعياذ بالله ، في
الصفحه ٣٣١ : اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا﴾ النساء ٨٢.
ولعدم مقبولية الاختلاف عند الله أو
الفرقة بين
الصفحه ١٦٥ : أدراج الرياح والعياذ بالله.
على ان مواقف عمر المخالفة للاوامر
النبوية ، والمعارضة للرسول ، لم تنحصر في
الصفحه ٥٠٣ : في معنى الآية الكريمة : ﴿وَاعْتَصِمُوا
بِحَبْلِ اللَّـهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا﴾ (١)
، عن امام
الصفحه ٢٧١ : الحواس أو هذه الوسائل التي هي من صفات المخلوقين ، يستعينون بها في حياتهم ،
فلماذا يتّصف الله بصفات وحواس
الصفحه ٤٥ :
، فلما كان يوم الدار ، وحُصر فيها ، قلنا : يا أمير المؤمنين ألا تقاتل! قال :
قال رسول الله : عهد إلي
الصفحه ١٧٥ : آنفاً ، لم يستوعب حكم إرث الجد بالرغم من إجابة النبي له ، وظلّ
جاهلاً بالحكم ، ويقضي فيه بأقضية كثيرة
الصفحه ٤٢٨ : الأنصار ويسلّمون له بالخلافة كما جرى في السقيفة وما بعدها.
كل تلك الحقائق أدركها عليّ ، ولذلك
بايع
الصفحه ٧١ : ألف حديث. بينما يعتقد
اسحاق بن راهويه بان ابن حنبل حجّة بين الله وبين عبده في أرضه ، فيما قال ابراهيم
الصفحه ٣١٢ : الرسول صلىاللهعليهوآله
بأن جهنم لا تزال يُلقى فيها البشر وهي تقول هل من مزيد حتى يضع الله فيها قدمه
الصفحه ٨٦ :
بعضهم لبعض ، فتحبط أعمالهم وهم لا
يشعرون ، أما الذين يغضّون أصواتهم عند رسول الله ، فهم الذين
الصفحه ١٦٤ : المسلمين في حروبهم مع الاعداء ، الى درجة أن بلغت
قلوبهم الحناجر ، وظنوا بالله ال ظنون التي تشكك بالوعد
الصفحه ٢١٨ :
الفجر في محراب مسجد الكوفة.
وخلال تلك السنوات ، حاول جاهداً فيها ،
أن يُقيم العدل ولا يخرج عن السُنّة