الصفحه ٣١٩ : في كتاب (شروط الأئمة) بأن شرط البخاري ومسلم
أن يخرجا الحديث المُجتمع على ثقة نقلته الى الصحابي
الصفحه ١٢٨ : الناقلين للحديث
النبوي ، للعمل به (١).
٢. يذكر الزركشي في كتابه الذي يحمل
عنوان : (الاجابة لا يراد ما
الصفحه ٣٤٧ :
ان هذا الرأي مجرّد رأي نظري يفتقر الى
البعد الموضوعي من كل النواحي.
ويسارع بعض الكتّاب ليقرّ
الصفحه ٣٥٦ :
أهل المدينة والمصالح
المرسلة والاستحسان وشرع من قبلنا من أهل الكتاب ، بل وحتى هذ القواعد ، فهناك
الصفحه ٣٩٤ :
وحديث الغدير عند ابن حجر العسقلاني ،
كثير الطرق جداً وقد استوعبها ابن عقدة في كتاب منفرد ، وكثير
الصفحه ٢٨٠ : بصورة مفصّلة ،
الامام مالك بن أنس في كتابه الموطأ ... ثم مسند أحمد بن حنبل ، ثم ظهرت كتب أخرى
، لكن هذا
الصفحه ٢٥٨ : أقواله فيه تضارباً يصعب على العقل نسبة كل هذه الأقوال إليه. والمرء حين
يفتح أي كتاب للحنابلة ، وأي باب من
الصفحه ٣٤٢ :
ويعتقد هذا البعض بأن الخلاف ربما يمليه
الهوى ، بأن يكون مناقضاً لصريح الوحي من كتاب وسُنّة
الصفحه ١٤٩ : ،
فالقرآن وإن قال : ﴿مَّا فَرَّطْنَا فِي
الْكِتَابِ مِن شَيْءٍ﴾
(٢) ، وذلك على سبيل
الاجمال والكليات ، لكن
الصفحه ٢٧٧ : (٢).
٣. وعند اختلاف الصحابة في مسألة ،
يختار أقرب أقوالهم الى الكتاب والسُنّة ، اذ ربما هناك أقوال للصحابة
الصفحه ٥٩٢ : أهل البيت ، حقيقة؟ ............................................... ٥٠٧
نظرية الشيعة في الخلافة
الصفحه ٢٥٣ : الصحة الكاملة ، من دون أي نقاش أو تشكيك ،
باعتبارهم رواة صادقين للحديث ، نراه في كتابه (الأم) يجوّز على
الصفحه ٣٢٣ : للكتاب أو السُنّة المتواترة ونحو ذلك
فلم يتصدّوا ، لأن ذلك من متعلّقات علماء الكلام والأصول (٢).
وهكذا
الصفحه ٥٨٦ : ينهى عن كتابة الحديث ................................................. ٥٢
وقفة مع المذاهب الاربعة
الصفحه ١٠٣ : برؤية الله في الدنيا او ان له اعضاء ، ويعتبرون أنفسهم من «أهل التنزيه» ،
ماداموا يؤمنون برؤيته في الآخرة