الصفحه ٢٦١ :
النقل ، ولهذا عدّه بعض المؤرخين من فقهاء المحدّثين ، ولم يعدّه ابن جرير الطبري
في كتابه (اختلاف الفقها
الصفحه ٥٣١ :
يحتاجون الى النظر
فيه من أمر دينهم ، وما روي لهم مما لا يسعهم جهلة (١).
وكان عند جعفر الصادق
الصفحه ٥٦١ : الكبير الشيخ (محمد الغزالي) يقول في كتابه (دفاع عن العقيدة والشريعة) :
ومن هؤلاء الأفاكين من روّج أن
الصفحه ٦٥ : الأصل هو القرآن
والسُنّة ، فإن لم يكن فقياس عليهما ، ويعمل بالقياس بشرط ان يكون له أصل في الكتاب
أو
الصفحه ١١٥ : ﴾
(٣).
: ﴿النَّبِيُّ
أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ﴾ (٤).
: ﴿لَكُمْ فِي رَسُولِ
اللَّـهِ أُسْوَةٌ
الصفحه ٢٢٦ : ، سكتوا عن رأيه وعن حديثه (١).
وقالا لبخاري في كتابه في الضعفاء والمتروكين : أبو حنيفة ، النعمان بن ثابت
الصفحه ٨ :
تغيير.
ويستشهد هذا النمط من المسلمين ، لتبرير
موقفهم السلبي من إعادة قراءة التأريخ ، خصوصاً في مراحله
الصفحه ١١٩ :
فأصحاب رسول الله صلىاللهعليهوآله لمّا طرأت لهم بعد
وفاته ، حوادث وجدّت لهم طوارئ ، شرَّعوا لها
الصفحه ٥٧٩ : المعروف باليعقوبي ـ دار صادر ـ بيروت.
٦٩ ـ الامامة والسياسة ـ أبو محمد عبد
الله بن مسلم بن قتيبة
الصفحه ٧٦ : ٢٦١ هـ صنّف صحيحه من ٣٠٠ ألف حديث مسموع ، أما عدد
أحاديث كتابه فأربعة ألف حديث دون المكرر (١).
صنّف
الصفحه ٣٠٤ : فربما ذكر الرجل بكنيته ، ويذكره في موضع
آخر بإسمه يظنهما إثنين (٢).
والإمام البخاري صنّف كتابه في طول
الصفحه ٣٤١ :
ونسخ أديانهم ، وبقاء
قصصهم وسائل إيضاح للدرس والعبرة لمن ورثوا الكتاب والنبوة ، وذلك انه لا سبيل
الصفحه ٦٣ : في الرأي ، وعاد الى مكة ، حيث اشتهر مذهبه ، ورجع الى بغداد وفيها كتب
فقهه القديم الذي يمثله كتابه
الصفحه ٣٥٨ :
أما في عهد المماليك ، فكانت هناك
خلافات مذهبية ، حيث ان المالكية كان لهم في جامع دمشق ، محراب خاص
الصفحه ١٩٣ :
كما اننا عند التحرّي الدقيق في ثنايا
المصادر التأريخية المعتبرة ، اكتشفنا كم كنا واهمين في