الصفحه ٢٣٢ :
فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِن شَيْءٍ﴾
(٣) ، وكل هذا اذا تعدى
به ما ورد فيه النص فهو تعدّ لحدود الله (٤).
من
الصفحه ٤٩٠ : إلا في زمن أحمد بن حنبل كما يؤكد صاحب كتاب
طبقات الحنابلة.
ـ كان أهل الحديث الكوفيون يقدّمون
علياً
الصفحه ١٠٧ :
غير ان علماء الجمهور
لا يلتفتون إلى هذه الحقيقة التأريخية المدوّنة في تصانيفهم ويتجاوزونها
الصفحه ١٨٥ : سجنهم عمر في المدينة لأنهم
يكثرون الحديث عن رسول الله (١).
وهنا نتساءل :
١ ـ هؤلاء الصحابة كانوا من
الصفحه ٢٤٠ : (١)
، بينما أكد الامام الشاه ولي الله ست عشرة نسخة في مقدمة كتاب أوجز المسالك.
كما ان نُسخة الموطأ عن أبي
الصفحه ٤٥٢ : )
(١) ، فالدين الإسلامي
كامل ، وما فرّط الله في كتابه من شيء ، والسُنّة
__________________
(١) المائدة ٣.
الصفحه ٤٦٢ : والكتّاب الذين انضووا تحت مذهب أهل السُنّة والجماعة ، خلال أحقاب من
الزمن ، ساهموا في إخفاء أي نقيصة أو خلل
الصفحه ٢٢٤ :
أبو يوسف على خطى
أستاذه
لم يطع أبو يوسف استاذه أبا حنيفة عندما
نصحه بعدم كتابة كل ما يسمعه منه
الصفحه ١٠٠ : الانساني.
إذ ان الله لا يخلو منه مكان في الارض
ولا في السماء ، وهو مع الخلق أينما كانوا : «وهو معكم أينما
الصفحه ١٦ : لا
تؤثر في عدالتهم الثابتة والمفروغ منها في الكتاب والسُنّة ، حيث حذّر الرسول صلىاللهعليهوآله من
الصفحه ٦٤ : وأنكر الاحتجاج
بعملهم.
ويقول الشافعي : لقد ضلّ من ترك قول
رسول الله لقول من بعده. ولا يشترط الشافعي في
الصفحه ٥٤٩ : فقيه فاضل مشهور (٦).
وللذهبي قول سامٍ في السجاد ، اذ يصفه : كانت له جلالة عجيب وحق له ولله ذلك ، فقد
الصفحه ١٧٤ : شيئاً ، وليس له أي مقدرة على استنباط الحكم من
الكتاب والسُنّة ، بل ربما لم يطّلع على الآيات والاحاديث
الصفحه ٥٥٢ : في كتاب (تأريخ العرب)
، فيقول عن الصادق : ان الذي تزعّم الحركة العلمية في تلك الفترة التي كان فيها
الصفحه ٢٧٠ : الرواية؟ ولماذا قال ان كتابه هذا ،
حجّة وميزان للأحاديث وهو لم ينقحها بعد؟ ألا ينبغي له أن يقول قوله