الصفحه ٥٤١ : ، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم
وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله» ورواها جابر وعبد الله بن عمر
الصفحه ٢٣٠ :
ومنها : رواية الكافي ، وتفسير العياشي عن أبي جعفر عليهالسلام وكنز الفوائد بأسانيد عديدة عن ابن
الصفحه ٢٣١ : :
فصحة حديث الغدير توجب الحكم بكذب هذه الروايات التي تقول : إن أسماء الأئمة
مذكورة في القرآن ولا سيما أن
الصفحه ٢٥٤ : هذه
الروايات مخالفة لما أجمع عليه المسلمون قاطبة من أن القرآن لا طريق لإثباته إلا
التواتر ، فإنها تقول
الصفحه ٢٦٦ :
وفي رواية زيد
الشحام ، قال :
«دخل قتادة على
أبي جعفر عليهالسلام فقال له : أنت فقيه أهل البصرة
الصفحه ٢٩٧ : دعوى نسخ
الآية بالرواية المتقدمة فهي أيضا باطلة من وجوه :
١ ـ ان الرواية
لم تثبت صحتها ، والبخاري
الصفحه ٣٢٨ : يكون رواية منه للتحريم عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم.
أما احتمال أن
يكون قوله رواية عن النبي فلا
الصفحه ٤٤٥ :
«استرق الشيطان
من الناس أعظم آية من القرآن : بسم الله الرحمن الرحيم» (١).
٦ ـ ما رواه
سعيد بن
الصفحه ٤٤٧ : :
مخالفتها لما استفاض نقله عن أنس نفسه (٣) فالرواية موضوعة ما في ذلك من شك.
والجواب
عن الرواية الثانية
الصفحه ٤٥٠ : » (١).
وتقريب
الاستدلال في هذه الرواية أنها تدل ـ بظاهرها ـ على أن ما بعد آية إياك نعبد وإياك
نستعين يساوي ما
الصفحه ٤٥١ :
الوجه
الثالث : ما رواه أبو
هريرة : من أن سورة الكوثر ثلاث آيات (١) ، وأن سورة الملك ثلاثون آية
الصفحه ٥١٨ :
ولدلالة هذه
الرواية على نكاح المتعة ادعى غير واحد من الفقهاء نسخ هذا الحكم الثابت في هذه
الرواية
الصفحه ٥٢٣ : يرد القضاء إلا الدعاء ، ولا يزيد في العمر إلا البر» (١) رواه الترمذي ، باب ما جاء : لا يرد القدر إلا
الصفحه ٥٣١ :
التعليقة (١٧)
ص ٣٧٣
ابن تيمية
ونقله أحاديث جواز زيارة القبور
إن كثرة
الروايات في المقام
الصفحه ٥٧٤ :
٢٤٥
جواز القراءة بها في الصلاة
١٦٦
تعارض روايات الجمع
٢٤٨
هل