الصفحه ٢٣٨ : :
إن هذه الشبهة
مبتنية على صحة الروايات الواردة في كيفية جمع القرآن والأولى أن نذكر هذه
الروايات ثم
الصفحه ٣٠١ : (٣) تكون الآية منسوخة ، ولكن الشأن في صحة هذا القول ،
والآية الكريمة حجة على قائله.
٧ ـ (وَلا
الصفحه ٣٢٤ : يرفض كتاب الله وسنة نبيه بفتوى جماعة لم يعصموا من الخطأ؟ ولو صح ذلك
لأمكن نسخ جميع الأحكام التي نطق بها
الصفحه ٣٣٦ : ، وإن كانت غير مقدورة إلا أن
فقده لشعوره هذا كان باختياره ، والممتنع بالاختيار لا ينافي صحة العقاب عليه
الصفحه ٣٧٨ : فلو صح لكان ترك جميع الواجبات المالية
__________________
(١) تفسير الرازي : ٨ / ١٦٧.
الصفحه ٤٠١ : عن الدلالة الظنية لدليل ظني آخر ثبتت حجيته بدليل قطعي.
٢ ـ وقالوا :
قد صحّ عن المعصومين
الصفحه ٤٢٨ : يلحظ فيها ـ في مرحلة الوضع ـ جهة من كمالاتها دون جهة صح
أن يقال : لفظ الجلالة موضوع للذات المستجمعة
الصفحه ١٣٠ :
«في حديثه نكرة». وقال العقيلي : «لم يكن فيه إلا سوء الحفظ». وقال
الدارقطني : «في حفظه شىء». وقال
الصفحه ١٧٤ : القصة.
وروى البخاري ومسلم والترمذي قصة عمر مع هشام بإسناد غير ذلك ، واختلاف في ألفاظ
الحديث
الصفحه ٢٦٣ : : «فإذا شهد عندك المؤمنون فصدّقهم :
مستدلا
__________________
(١) الوسائل : ٢٧ / ١١٠ ، باب ٩ ، الحديث
الصفحه ٥٣٢ : لاحقون» قال : رواه أحمد ، (١) ومسلم (٢) ، والنسائي (٣). ولأحمد من حديث عائشة مثله ، وزاد : «اللهم لا
الصفحه ٥٤٢ : ونفسه
إلا بحقه ، وحسابه على الله» صحيح البخاري باب قتل من أبى قبول الفرائض الجزء ٨ ص
٥٠ [رقم الحديث
الصفحه ١٨ :
__________________
(١) بحار الأنوار : ٢ / ١٠٠ ، الحديث ٥٩ وسنن الترمذي : كتاب فضائل القرآن
، الحديث ٢٨٥٠. وسنن الدارمي : كتاب
الصفحه ٢٠ :
فهي بمعنى قوله تعالى : (لَتَرْكَبُنَّ
طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ) «٨٤ : ١٩» ، وبمعنى الحديث المأثور عن
الصفحه ٢٦ : : اقرأ وارق ، فكلما قرأ آية رقى درجة». (٢)
وقد جمعت كتب
الأصحاب من جوامع الحديث كثيرا من هذه الآثار