الصفحه ٤١١ : هيئة الجملة الإنشائية؟ ...
المعروف بين
العلماء أنها موضوعة لإيجاد معنى من المعاني نحو إيجاد مناسب
الصفحه ٣٢٢ :
فهو خبر واحد ،
لا يثبت به النسخ ، على أن ذلك لو كان صحيحا لم يكن خفيا عن ابن عباس ، وابن مسعود
الصفحه ٢٣٧ :
ان موضوع جمع
القرآن من الموضوعات التي يتذرع بها القائلون بالتحريف ، إلى إثبات ان في القرآن
تحريفا
الصفحه ٤٨٤ : هذا الموضوع متواترة.
أحاديث الشفاعة عند الامامية :
أما الروايات
من طريق الشيعة الامامية فهي أكثر
الصفحه ٢١٠ : أفاد العموم ، ولا شبهة في أن التحريف من أفراد الباطل ، فيجب أن لا يتطرق
إلى الكتاب العزيز.
وقد أجيب
الصفحه ٢٣٣ : اليه في محل آخر إن شاء
الله تعالى.
على أن أكثر
هذه الروايات بل كثيرها ضعيفة السند. وبعضها لا يحتمل
الصفحه ٢١٦ :
أن يكونا متعمدين في هذا التحريف ، وإذا كانا عامدين فإما أن يكون التحريف
الذي وقع منهما في آيات
الصفحه ١٦٤ :
ولعل أحدا
يحاول أن يقول : إن القراءات ـ وإن لم تكن متواترة ـ إلا أنها منقولة عن النبي
الصفحه ٢٣١ : :
فصحة حديث الغدير توجب الحكم بكذب هذه الروايات التي تقول : إن أسماء الأئمة
مذكورة في القرآن ولا سيما أن
الصفحه ٢٤٦ : » صريح في ذلك ، وتقول الرواية
الخامسة وغيرها : إن الكتابة إنما كانت بشهادة شاهدين ، حتى ان عمر جاء بآية
الصفحه ٢٥١ : لفظ
الكتاب على القرآن في كثير من آياته الكريمة ، وفي قول النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : «إني تارك
الصفحه ٢٢٥ : الروايات ، وإن كانت ضعيفة السند ، فإن جملة منها نقلت من كتاب
أحمد بن محمد السياري ، الذي اتفق علماء الرجال
الصفحه ٣٦١ : في
بحث الإعجاز تحريم الخمر في التوراة (٢) ، ولكن الشيء الذي لا يشك فيه أن الشريعة الإسلامية لم
تجهر
الصفحه ٣٣٣ :
ذلك بولاء الإمامة ، ولا خلاف في ثبوت ذلك لرسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وقد ورد في عدة روايات
الصفحه ٣٢٣ : السلطان عادة ،
كل هذا يدلنا على أن في الأمر سرا جهلته الرواة ، أو أنهم أغفلوه فلم يصل إلينا
خبره. ويضاف