الصفحه ١٠٥ : كتاب الله على جميع المعجزات ، ولكنا نقول هاهنا : إن
معجزة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم لم تكن منحصرة
الصفحه ٤٣٤ : يناسبها ذكر اسم الله ولا سيما مع توصيفه بالرحمن الرحيم (١).
وعلى الجملة :
ابتدأ الله كتابه التدويني بذكر
الصفحه ٥٢٢ :
التعليقة (١٠)
ص ٣٨٤
أحاديث
مشيئة الله في خلقه
روى الصدوق في
كتابي التوحيد ومعاني الأخبار
الصفحه ١٨٨ : يكون
الاختلاف في «وطلح. وننشزها» وجها واحدا لا وجهين.
٤ ـ ان صريح
الروايات المتقدمة أن القرآن نزل في
الصفحه ٣٦٩ : ، فهذه الرواية
ـ على فرض صحتها ـ لا دلالة لها على التخيير بين القتل وغيره ، لجواز أن يكون
قتلهن للأسير
الصفحه ١٧٢ : ، فدخلنا جميعا على رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : فقلت يا رسول الله إن هذا قرأ قراءة أنكرتها عليه
الصفحه ٤٤٢ :
المذهب الحق ويقع ذلك في عدة أمور :
١ ـ أحاديث أهل البيت عليهمالسلام :
وهي الروايات
الصحيحة المأثورة
الصفحه ٣٧٤ : وصححه ، وابن مردويه عنه أيضا قال :
«إن في كتاب
الله لآية ما عمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي آية
الصفحه ٣٩٧ :
التفسير هو
إيضاح مراد الله تعالى من كتابه العزيز ، فلا يجوز الاعتماد فيه على الظنون
والاستحسان
الصفحه ٢٣٦ : على أن القرآن جمع على عهد الرسول.
ـ
معارضتها للكتاب وحكم العقل.
ـ
مخالفتها لإجماع المسلمين على أن
الصفحه ٥٧٦ :
قسم التعليقات
أحاديث ان البسملة
جزء من القرآن
٥٢٦
مصادر
الصفحه ١٤٦ : في «الكامل». مات بعد سنة ١٧٠ فيما أحسب (١).
إن من ذكرناهم
من رواة القراء العشرة هم المعروفون بين
الصفحه ٢٤٩ :
فقرأت به كل ليلة ، فبلغ النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم فقال : اقرأه في شهر ...» (٥). وستجىء رواية ابن سعد
الصفحه ٣٩٠ : » (١).
والروايات
المأثورة عن أهل البيت عليهمالسلام أن الله لم يزل عالما قبل أن يخلق الخلق ، (٢) فهي فوق حد الإحصا
الصفحه ٢٧٦ : وعدمه ، وإنما يكون قوام الحكم بفرض وجود الموضوع. فإذا قال
الشارع : شرب الخمر حرام ـ مثلا ـ فليس معناه أن