الصفحه ١٦٢ : اقتصر على قراءات هؤلاء السبعة فقط
، وروى فيه عن هذا الداجوني ، وعن ابن جرير أيضا. وتوفي سنة ٣٢٤».
ثم
الصفحه ١٩١ :
الاشكال على تلك الوجوه.
٩ ـ سبع قراءات :
ومن تلك الوجوه
ان الأحرف السبعة «موضوعة البحث» هي
الصفحه ١٦١ :
التي تنسب لهؤلاء القرّاء السبعة ليست هي الأحرف السبعة التي اتسعت الصحابة
في القراءة بها ، وإنما
الصفحه ١٥٤ :
وقد صرح بعضهم بأن التحقيق ان القراءات السبع متواترة عن الأئمة السبعة
بهذه القراءات السبع موجود في
الصفحه ١٨٣ : ء.
٢ ـ الأبواب السبعة :
ان المراد
بالأحرف السبعة هي الأبواب السبعة التي نزل منها القرآن وهي زجر ، وأمر ، وحلال
الصفحه ١٨٤ :
٣ ـ ان الرواية
مضطربة في مفادها ، فإن الزجر والحرام بمعنى واحد ، فلا تكون الأبواب سبعة ، على
أن
الصفحه ١٥٨ : الزرقاني حيث قال : يبالغ
بعضهم في الإشادة بالقراءات السبع ، ويقول من زعم أن القراءات السبع لا يلزم فيها
الصفحه ١٥١ : السبعة التي نزل بها القرآن ، ووجب على الناس قبولها سواء كانت عن الأئمة
السبعة أم عن العشرة ، أم عن غيرهم
الصفحه ١٥٢ : المنسوبة إلى كل قارئ من
السبعة وغيرهم منقسمة إلى المجمع عليه والشاذ ، غير أن هؤلاء السبعة لشهرتهم ،
وكثرة
الصفحه ١٧٨ : النزاع من الاختلاف في عدد الآيات. أضف إلى جميع ذلك أنه لا يرجع نزول
القرآن على سبعة أحرف إلى معنى معقول
الصفحه ١٨٠ : إلا أن يراد بالسبعة أحرف جواز تبديل بعض الكلمات ببعض.
فاستثنى من ذلك ختم آية عذاب برحمة ، أو آية رحمة
الصفحه ٤٢٢ : نخرج ، قلت : يا رسول الله إنك قلت ألا أعلمك أعظم سورة
من القرآن؟ قال : الحمد لله ربّ العالمين هي السبع
الصفحه ١٧٠ :
ـ
عرض الروايات حول نزول القرآن على سبعة أحرف.
ـ
تفنيد تلك الروايات.
ـ
عدم رجوع نزول القرآن
الصفحه ١٧١ :
لقد ورد في
روايات أهل السنة : أن القرآن انزل على سبعة أحرف ، فيحسن بنا أن نتعرض إلى
التحقيق في
الصفحه ١٧٣ : بلغ سبعة أحرف.
فقال : اقرأ على سبعة أحرف».
٤ ـ وأخرج عن
أبي كريب ، بإسناده ، عن عبد الرحمن بن أبي