الصفحه ٤٣١ : حنيفة ـ رجال ونحن رجال.
لكن مقصود
البحث غير ذلك ، وإنما هو الاعتبار العقلاني ، بالنظر إلى أسبقيّتهم
الصفحه ٤٣٦ : فقل : حظي بقوة الفهم وحدّة النظر ووفور العقل
والذكاء.
نعم ، حيث كانت
عقليّة الجمود هي الساطية على
الصفحه ٤٣٨ : إليه من مذاهب عقليّة.
قلت : ليس
مجاهد وحده ممن فتح باب الاجتهاد والنظر في مفاهيم القرآن ، بل كان
الصفحه ٥٠٦ :
الأنباري تسمية الخمر إثما ، وجعله من المجاز ، وأطال في ردّ كونه حقيقة (٢). قلت : وهو كذلك بالنظر إلى أصل
الصفحه ٥٦٢ : الأصول التي يجب الاعتقاد بها والنظر فيها ، وإنما اعتقادنا بها
كان تبعا للآثار الصحيحة الواردة عن آل البيت
الصفحه ٦٢٣ : ............................................................... ١٣٨
فتوى الحجة كاشف الغطاء.................................................. ١٣٩
نظرة الامام
الصفحه ٣٤٣ : الأعلام
التابعين. كان فقيها جليل القدر ، نبيه الذكر. قال ابن عيينة : قلت لعبيد الله بن
أبي يزيد : مع من
الصفحه ٣٥٧ :
حسبما أملت عليه الحياكات الشائعة عنه (١) ، وإلّا فهو متناقض مع انقطاعه إلى الإمام. كيف يختص
الصفحه ٥٩٢ :
١٧٤ ، ١٨٥
طلب العلم فريضة على كلّ مسلم
٤١٨
عليّ مع الحقّ ، والحقّ معه
الصفحه ٩٨ : وفّق
القرآن في استعمالاته للجمع بين معان ظاهرة وأخرى باطنة ؛ لتفيد كل لفظة معنيين أو
معاني متراصّة
الصفحه ١٢٦ : يقوم بعملية إيفاء المعنى وبيان مقصود الكلام ، وهو نوع من
الشرح والتفسير ، ولكن في قالب لفظي متناسب مع
الصفحه ٢٢٢ : هذا البيت الرفيع ، فمن كان معه كان مع الحق ، ومن
دار معه دار مع الحق ، ومن حاد عنه حاد عن الإسلام ونبذ
الصفحه ٢٥٣ : يرجع إلى أهل الكتاب ويأخذ عنهم ، بحكم
اتفاق القرآن مع التوراة والإنجيل ، في كثير من المواضع التي أجملت
الصفحه ٣٥٥ : (٢).
وأما الكذب فلا
منشأ لرميه به سوى حديث ابن عمر الآنف ، وفي طريقه ضعف الأمر الذي لا يصطدم مع
وفرة توثيقه
الصفحه ٣٨٦ : في الفقه والحديث ، وورد المدائن في صحبة علي عليهالسلام ، وشهد معه حرب الخوارج بالنهروان. وعن الأعمش