الصفحه ٢٦٦ : تعالى : (آمَنَّا بِهِ).
هذا ماض متصل
بالحال ، فهو بمعنى اسم الفاعل ، وفيه دليل على جواز أن يقال : أنا
الصفحه ٢٧٤ :
قوله تعالى : (فِيهِ لَما تَخَيَّرُونَ).
ظاهره حجة لمن
يقول : بأن له نازلة للمجتهد أن يحكم بما
الصفحه ٢٧٨ : .
قوله تعالى : (فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ).
استفهام في
معنى النفي ، أي أهلك جميعهم ، فلم يبق لهم
الصفحه ٢٩٤ :
يتقدم عنه ولا يتأخر ، وأجلان في فهمنا نحن واعتقادنا يصح تقدمه على أحدهما
وتأخره عنه ، فإن قلت
الصفحه ٣٠٤ : فيكون ردا على الجاهلية في قولهم : الملائكة بنات الله ، وعلى اليهود في
قولهم : عزير ابن الله ، وعلى
الصفحه ٣٦٤ :
١٢ ـ الأربعين
في دلائل التوحيد ـ عبد الله بن محمد بن علي بن محمد الهروي أبو إسماعيل ـ المدينة
الصفحه ٣٦٥ :
٢٣ ـ الإكمال
في ذكر من له رواية في مسند الإمام أحمد من الرجال ـ محمد بن علي بن الحسن أبو
المحاسن
الصفحه ٧ : جبريل والرسل لا يصح لقول [...]
في الحمل : إن الطلب من الأدنى إلى الأعلى هو مسألة ودعاء ، والنبي صلّى
الصفحه ٣٢ : فتارة تريد الحقيقة بمعنى أنه لا بياض
فيه بوجه ، وتارة تطلقه مجازا بمعنى أن بعضه أسود وإن كان بعضه أبيض
الصفحه ٣٣ : والتفخيم لهذه الآية ، واجمعوا على أن
السورة مدنية ، وإنما اختلفوا في محل نزولها ، وحاصل الجميع أنها نزلت
الصفحه ٥٠ : بقلب المؤمن من
قبل أن يكفر ، أي كيف تقولوا آمنا وما آمنتم إيمانا كسبيا ، ولا يدخل الإيمان في
قلوبكم
الصفحه ٥٢ : بالاسم؟ قلت : لأن العلم في الشاهد معلوم دوامه وثبوته وإنه لا
يتبدل فلم يحتج فيه إلى التعبير بالاسم الدال
الصفحه ٥٣ : تعالى : (أَنْ جاءَهُمْ).
مفعول من أجله
، فإن قلت : قد تقرر في المنطق أن التعجب لازم الإنسان بغير وسط
الصفحه ٥٩ :
الْمُتَلَقِّيانِ) وهو كقولك : تضارب في المتضاربان؟ قلت : تفيد إما
بتقييده باليمين والشمال ، وإما بأن ذلك إنما يكون
الصفحه ٦٤ : يَسِيرٌ).
مقابل لقولهم :
ذلك رجع بصيد وهو جاز على الأمثل في استعمال الأخص في الثبوت والأعم في النفي لأن