البحث في تفسير النسائي
٥٠٣/٤٦ الصفحه ٣١٠ : فهو جائز وكذلك الصدقة و (رقم ٤٥٥٤) كتاب التفسير ، باب «لن تنالوا
البر حتى تنفقوا مما تحبون ـ إلى قوله
الصفحه ٣٩٦ : ) ـ إلى قوله ـ (وَكانَ اللهُ غَفُوراً رَحِيماً) * وأخرجه مسلم في صحيحه : (رقم ٣٠٢٣ / ١٨ ، ١٩) كتاب
التفسير
الصفحه ٣٩٧ : إِلهاً آخَرَ) ـ إلى قوله ـ (يَلْقَ أَثاماً) * وأخرجه مسلم في صحيحه : (رقم ٣٠٢٣ / ١٦ ، ١٧) كتاب
التفسير
الصفحه ٤١٨ : (رقم ٤٦٠٥) : كتاب التفسير ، باب (يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ) إلى قوله (إِنْ
الصفحه ٥٨ :
العلم بعد أن تحول إلى وظائف وشهادات ماتت هذه المعاني واستخف الناس بها».
نعم نقول لم
يتحرج الإمام
الصفحه ٦١ : ، وهي حكاية لا خطم لها ولا أزمّة ، فليست مسندة إلى
قائلها وناقلها. والله تبارك وتعالى أعلم.
* المبحث
الصفحه ٩٨ : لنصوص التراجم.
كما اتسم
تفسيره أيضا بالوحدة الموضوعية ، فإنه لم يدخل في تفسيره سوى ما يتعلق بتفسير
الصفحه ١٠١ :
(٣٤٦) حديث الفتون ـ وهو من أكبر وأطول الأحاديث في التفسير ، (٣٨٠) حديث
الإفك ، (٦٨١) قصة أصحاب
الصفحه ١٢٠ :
٣٥)!! وهو الذي يبحث : «في مخطوطات سنن النسائي للتعرف إلى رواياتها وطرق
اتصالها بمصنفيها» وله هذه
الصفحه ١٣٥ : :
الأول : أن
الحافظ ابن حجر العسقلاني لم يقف على هذه الرواية كما أشار بنفسه إلى ذلك في مقدمة
تهذيب التهذيب
الصفحه ١٨١ : «ننسها» «بنونين» : أولاهما مضمومة ، حرّفها إلى «تنسها»
بتاء مضمومة ، وجزم أنها الصواب وتبعه محققوا تفسير
الصفحه ٢١٨ : ) ـ * أخرجه البخاري في صحيحه : (رقم ٤٥٠٥) كتاب التفسير ، باب أَيَّاماً
مَعْدُوداتٍ ... إلى قوله .. إِنْ
الصفحه ٢٣١ : بن الربيع في إسناده ، كما أشار إلى ذلك الحافظ المزي في تحفة
الأشراف ، والهيثمي في المجمع. وقد وقع في
الصفحه ٣٠٩ : أبي حاتم في تفسيره (رقم ٩١٤ ، ٩٢٤ ـ آل عمران) ، وابن حبان في صحيحه [(رقم
١٧٢٨ ـ موارد) ، (٦ / ٣٢٤
الصفحه ٣١٣ : عمر أنّه حدّثه لمّا رفعا إلى النّبيّ صلىاللهعليهوسلم قال : «ما تجدون في كتابكم» قالوا : لا نجد