__________________

الله عنه وعن الصحابة أجمعين.

والحديث أخرجه الطبري في تفسيره (٣ / ٥٩) ، وأبو يعلى (رقم ٤٩٩٩) ، كلاهما عن هناد ـ به مرفوعا ، وعن أبي يعلى ؛ رواه ابن حبان في صحيحه [(رقم ٤٠ ـ موارد) ، (رقم ٩٩٧ ـ الإحسان)] ، ورواه ابن أبي حاتم عن أبي زرعة عن هنّاد ـ به ـ كما في تفسير ابن كثير (١ / ٣٢٢).

ورواه الطبري في تفسيره (٣ / ٥٩ ، ٦٠) من طريق عمرو بن قيس الملائي ، وحماد بن سلمة ، وجرير بن عبد الحميد الضّبي ـ فرّقهم ـ عن عطاء عن مرّة عن ابن مسعود ـ موقوفا.

ورواه الطبري أيضا (٣ / ٥٩) من طريق ابن علية عن عطاء عن أبي الأحوص ـ أو عن مرة ـ عن ابن مسعود موقوفا ، وأبو الأحوص هنا هو (عوف بن مالك بن نضلة) ، ومما يقوي أنه عن مرّة وأبي الأحوص ، ما ذكره ابن كثير في تفسيره (١ / ٣٢٢) أنه رواه مسعر عن عطاء عن أبي الأحوص عن ابن مسعود من قوله.

ومما يرجح أنه من قول ابن مسعود ، ما رواه عبد الرزاق في تفسيره (ص ١٦ مخطوط) ، ومن طريقه ابن جرير (٣ / ٥٩) عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن مسعود موقوفا ، وهو منقطع لأن عبيد الله لم يسمع من عم أبيه ابن مسعود.

ورواه أبو بكر بن مردويه ـ كما في تفسير ابن كثير ـ من طريق أبي ضمرة عن الزهري ـ به مرفوعا.

ورواه الطبري (٣ / ٥٩ ـ ٦٠) من طريق فطر عن المسيب بن رافع عن عامر بن عبدة عن ابن مسعود موقوفا بنحوه ، ورجال إسناده ثقات غير فطر فهو صدوق ، وشيخ الطبري (المثني بن إبراهيم الآملي) فلم أجد له ترجمة ، أما عامر بن عبدة فقد وثقه ابن معين ، والعجلي ، وابن حبان ، فالإسناد حسن لو لا جهالة حال شيخ الطبري ، ولكنه يتقوى بالطرق الأخرى الموقوفة ، وكما يلوح لنا فجميع الطرق