الصفحه ١٨٥ : ) [النساء : ١٣٥] عام في أمر المؤمنين بذلك وكذلك (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا
بِاللهِ وَرَسُولِهِ
الصفحه ١٨٧ : الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللهِ وَما قَتَلُوهُ وَما
صَلَبُوهُ وَلكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ
الصفحه ١٩٤ : إِنَّمَا
الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى
مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ
الصفحه ٢١١ : الرسول ، والرسول شاهد على الأمة
فكذا خلفاؤه.
واعلم أن هذا
تشبيه مجرد عن غير ربط لزومي ، وإنما الأشبه
الصفحه ٢٢٢ :
وهم الله ورسوله والذين آمنوا ، فكان مقتضى سياق الآية : أن اتخذوا المؤمنين
أولياء لا اليهود ولا النصارى
الصفحه ٢٢٣ : فيها بوجه ، والذي قرروه منها ضرب من الشبهة وإنما مقصودها التعلق بولاية الله
ورسوله والمؤمنين والإعراض
الصفحه ٢٢٤ :
الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما
بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَاللهُ
الصفحه ٢٩٣ : النزاع بيننا إلا هذا بعينه؟
(قُلْ يا أَيُّهَا
النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً الَّذِي
الصفحه ٣٠٥ :
القول في سورة
الأنفال
(يَسْئَلُونَكَ عَنِ
الْأَنْفالِ قُلِ الْأَنْفالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ
الصفحه ٣١٤ : ) (٧٢) [المائدة : ٧٢].
(هُوَ الَّذِي
أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى
الصفحه ٣١٧ :
سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّما كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللهِ
وَآياتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ
الصفحه ٣١٨ : اللهُ لَهُمْ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَاللهُ لا
يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ
الصفحه ٣٥٩ : القدرية في أن إذن الله ـ عزوجل ـ وإرادته مدار الضلال والهدى وجودا وعدما.
(وَما أَرْسَلْنا مِنْ
رَسُولٍ
الصفحه ٤٣١ : فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ) (٩٦) [طه : ٩٦] أي : من أثر حافر فرس الرسول (فَنَبَذْتُها) [طه
الصفحه ٤٦٦ :
الشبهة فتقريرها : لو كان هذا الرسول صادقا لنزل عليه القرآن جملة واحدة كتوراة موسى ، لكنه
يخترعه من عنده