الصفحه ٦٥٣ :
مقامان مقام تواضع يهضم فيه حق نفسه كهذا المقام ، ومقام افتخار يستوفي حق نفسه أو
بعضه فيه ، كقوله
الصفحه ٦٧٦ : والغساق لا برد ولا شراب ، ثم ينقلون إلى حالة أخرى من العذاب كذلك أبدا.
الثاني
: أن الأحقاب
بمعنى الحق
الصفحه ١١ :
الرد ، من تمسك به نجا ، ومن أعرض عنه أصبح صدره ضيقا حرجا ، فيه لكل شيء تبيان ،
وبين كل حق وباطل فصل
الصفحه ١٦ : ».
والعصمة
: هي كون العين
أو المنفعة ممنوعة من تملك الغير أو استعماله لها ، لثبوت الحق فيها لمن هو له ،
وهي
الصفحه ٣٦ : شرطا في رزق الله ـ عزوجل ـ لما كانت البهائم في رزقه ، إذ لا حلال في حقها ولا
ملك لها.
قوله ـ عزوجل
الصفحه ٤٦ : آمَنُوا
فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا
فَيَقُولُونَ ما ذا
الصفحه ٥٦ : بجميعها.
(وَيَقْتُلُونَ
النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذلِكَ بِما عَصَوْا وَكانُوا يَعْتَدُونَ) (٦١
الصفحه ٦٩ : ـ إماما يقتدى به فقال : (وَجاهِدُوا فِي اللهِ
حَقَّ جِهادِهِ هُوَ اجْتَباكُمْ وَما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي
الصفحه ٩٥ : بينهما ، وتمانعهما حق الزوجية وأن لا يقيما حدود الله
بينهما ، ويأبى الزوج طلاقا بلا عوض ، فحينئذ يجوز
الصفحه ١٠٤ : موسى
خصيصة على الجميع ، وليس إلا لما ذكرنا من أنه كلمه بكلام مسموع.
وأجاب الأشعرية
[وسائر أهل الحق
الصفحه ١١٤ :
للأداء ، وذلك يبطل حق السيد من خدمته ومقتضى هذا أنه عن تحملها بإذن السيد جاز أن
يسعى للأداء ، ودخل في
الصفحه ١١٧ : أم لا؟ فيه قولان.
والحق أنه
مقدور لذاته لا لغيره].
واعلم
أن مواد الأفعال ثلاث : واجب ، وممتنع
الصفحه ١٢٢ : عليهما
وهما : التوحيد في أولها ، وصحة دين الإسلام ، بل انحصار الدين الحق فيه في آخرها.
[٧٥
الصفحه ١٢٤ : الحق قالوا بغير علم فضلوا وأضلوا ، وهذه من مسائل اليوم الآخر.
(فَكَيْفَ إِذا
جَمَعْناهُمْ لِيَوْمٍ لا
الصفحه ١٣٨ : الْحَقُّ وَما مِنْ إِلهٍ إِلَّا اللهُ وَإِنَّ اللهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ
الْحَكِيمُ) (٦٢) [آل عمران : ٦٢