الصفحه ٥٦١ :
الصنعة ، ولطيف الحكمة ، وفى أنفسهم من عجائب خلق الإنسان التي أفادها علم
التشريح وغيره ؛ ويشهد
الصفحه ٥٦٦ : في الكامل [٧ / ٢٦٧٣]
والحكيم الترمذي في نوادر الأصول [٢ / ٢٣٢] وانظر جامع العلوم والحكم [١ / ٣٥٩].
الصفحه ٥٧١ :
في الحكم ، وإنه محال.
(وَجَعَلُوا
الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمنِ إِناثاً أَشَهِدُوا
الصفحه ٥٧٥ : والتجسيم ، وهو قول الأشعرية ومن وافقهم.
وقيل
: هو في السماء
فوق العرش بذاته وفى الأرض بعلمه وحكمه ؛ كما
الصفحه ٥٧٧ : شهاب الدين
القرافي : المتصل / [٣٨٤ / ل] هو الحكم على جنس ما حكمت عليه أولا بنقيض ما حكمت
به ثانيا
الصفحه ٥٧٩ :
على البعث إشارة إلى وضوحه وعناد الخصم وعدم قبوله للحق ، فالإعراض عنه
وترك مكالمته أولى ، وهو حكم
الصفحه ٥٨٠ : كيفية الاستدلال بالخطاب على الحكم مذكور في أصول الفقه.
(وَالَّذِي قالَ
لِوالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُما
الصفحه ٥٨٩ : ؛ ضرورة انحصار الحكم في أحد القسمين عند انتفائه عن الآخر ،
وقد بسطت هذا غير هاهنا.
(مُحَمَّدٌ رَسُولُ
الصفحه ٥٩١ : إِلَّا أَسْماءً سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ ما أَنْزَلَ اللهُ
بِها مِنْ سُلْطانٍ إِنِ الْحُكْمُ
الصفحه ٥٩٢ : : أن المراد
صاحبا السجن وقومهما.
وعن
الخامس : أن الاثنين
جماعة في حكم الصلاة ، وحصول أصل فضيلة
الصفحه ٦٠٦ : ءٍ وَأَنْزَلَ اللهُ
عَلَيْكَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكانَ
فَضْلُ اللهِ
الصفحه ٦١٤ : مِنْ شَيْءٍ وَأَنْزَلَ اللهُ
عَلَيْكَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ
الصفحه ٦٣١ : : ٢] وأما الثانية : [فإن القياس عبور] بالحكم من الأصل إلى
الفرع ، كما أن الاعتبار عبور بالنظر من حال الحاضر
الصفحه ٦٣٨ : ذلِكُمْ حُكْمُ اللهِ
يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) (١٠) [الممتحنة : ١٠].
وجوابه أنه
الصفحه ٦٤٠ : عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ
وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي