الصفحه ٣٧٠ : والتوحيد خلافا للبراهمة في النبوة
فإنهم نفوها ، محتجين بأن العقل كاف فيما ينبغي أن يستعمله المكلف ؛ لأنه
الصفحه ٥١٦ : : ٢٥] هذا وعيدي محكم.
(وَما أَرْسَلْناكَ
إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلكِنَّ
الصفحه ٥٦٣ : ، فقد زل ، ومن أوج التوحيد نزل.
ثم
هنا مسألتان : إحداهما في الكاف في : (لَيْسَ كَمِثْلِهِ
شَيْ
الصفحه ٥٦ :
عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ) عام أريد به الخاص ، أي الذلة الكافية في خزيهم أو هو
للعهد ، أي الذلة
الصفحه ٨٩ : كَافَّةً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ
الشَّيْطانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ) (٢٠٨) [البقرة : ٢٠٨] عام خص
الصفحه ١١٢ : العقل
كاف في المعرفة والنظر ، ومخلوق للناظر ، والعلم متولد عنه والهدى تابع للعلم
بتحقيق الحجة وكشف
الصفحه ١٢٠ :
فضلة ، وخبرا عمدة ، وهذا الثاني أولى ، وهو يقوي ما ذكرنا ، والبحث هنا
طويل ، وهذا منه كاف إن شا
الصفحه ١٢٣ : ) (١) [الفرقان : ١] (وَما أَرْسَلْناكَ
إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ
الصفحه ١٧١ :
(٧٩) [النساء : ٧٩] فيه عموم الدعوة إلى عموم الناس نحو (وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً
الصفحه ٢٠٨ : [١ / ٣٥ ، ٣٦] وبداية المجتهد [١
/ ٢١] ، الكافي [١ / ١٥٨] ومغني المحتاج [١ / ٢٠] شرح فتح القدير [١ / ٧٧
الصفحه ٢٣٦ : ] احتج بها أصحاب الجهة حملا له على الفوقية الحسية ،
وحمله الآخرون [وهم كافة أهل الحق] / [٧٣ ب / م] على
الصفحه ٣١٠ : ) [الأنفال : ٦٤] قيل : معناه يكفيك ويكفي من اتبعك ، فمن عطف على الكاف
في (حَسْبُكَ) [الأنفال : ٦٤] محلا. وقيل
الصفحه ٣٢٢ : معهم ، بل هما
سواء.
(وَما كانَ
الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ
الصفحه ٣٩٣ :
إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) (٤٤) [النحل : ٤٤] (وَما كانَ
الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً
الصفحه ٤٣٤ : واضحة على نبوته كافية
يعلمها أهل الكتاب ، فيلزمهم بها الحجة ، ويخبرون بها المشركين فيحصل لهم العلم
بذلك