الصفحه ٦١٤ : : ١ ـ ٣] يحتج به من يرى القرآن المسموع قديما ؛ لأنه ـ عزوجل ـ لما خص الإنسان بالخلق والقرآن بالتعليم دل على ذلك
الصفحه ٦١٨ : فِي
السَّماواتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ) (٢٩) [الرحمن : ٢٩] ليس هذا على جهة البدا
الصفحه ٦٢٧ : فعلا ، وحينئذ يكون ذمهم على ترك
رعايتها ذما على ترك واجب شرعوا فيه ثم أهملوه ، لا على نفل شرعوا فيه
الصفحه ٦٢٩ :
أوجب نحو : (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ
الصفحه ٦٣٥ : بدلا منه لزم صرف الفيء عن الجهات الست المنصوص
عليها في المبدل منه إلى عموم الثلاث المذكورة في البدل
الصفحه ٦٤٣ : يفوز به هؤلاء ،
ويرث أهل الجنة أهل النار على ما سبق بيانه.
(ما أَصابَ مِنْ
مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ
الصفحه ٦٥٣ : صلىاللهعليهوسلم : «أنا سيد ولد آدم ولا فخر» (١) وعلى نحو هذا تأولت الشيعة [لعنهم الله] قول علي ـ رضي
الله عنه
الصفحه ٦٥٦ :
القول في سورة
المعراج
(مِنَ اللهِ ذِي
الْمَعارِجِ) (٣) [المعارج : ٣] تدل على علو وارتفاع ، ثم
الصفحه ٦٥٧ : اطْمِسْ عَلى أَمْوالِهِمْ
وَاشْدُدْ عَلى قُلُوبِهِمْ فَلا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذابَ الْأَلِيمَ
الصفحه ٦٧٦ : ) [النبأ : ١٩] دل على ما سبق من قبولها للخرق.
(لابِثِينَ فِيها
أَحْقاباً) (٢٣) [النبأ : ٢٣] يحتج به من
الصفحه ٦٨٨ : إِنَّما يَخْشَى اللهَ
مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ) (٢٨) [فاطر : ٢٨] على أن
الصفحه ٢٠ : ءُ بِزَعْمِهِمْ
وَأَنْعامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُها وَأَنْعامٌ لا يَذْكُرُونَ اسْمَ اللهِ عَلَيْهَا
افْتِراءً عَلَيْهِ
الصفحه ٣١ : كُلِّ
شَيْءٍ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ) (٦٢) [الزمر : ٦٢] خالق كل شيء ففسر «الرب» في موضع
الصفحه ٣٤ : ـ عزوجل ـ : (وَلَا الضَّالِّينَ) (٧) [الفاتحة : ٧] يتمسك به القدرية على أن الكافر والعاصي هو يضل نفسه
الصفحه ٣٥ : : ٢ ، ٣].
[١٦ / ل] يتمسك
به القدرية على عكس تمسكهم ب (صِراطَ الَّذِينَ
أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ