الصفحه ٣٧٤ :
تُشَاقُّونَ فِيهِمْ قالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ
وَالسُّوءَ عَلَى الْكافِرِينَ
الصفحه ٣٨٦ :
عمران الأصولي كما سبق.
(إِنَّما جُعِلَ
السَّبْتُ عَلَى الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ وَإِنَّ
الصفحه ٣٩٧ : بعض علماء الظاهر ينكر على بعض أهل العمل قوله
: لست أعبد الله ـ عزوجل ـ رجاء جنته ، ولا خوفا من ناره
الصفحه ٤١٩ : : ٥] اعترض به الشيعة على الحديث الصحيح المشهور أن النبي صلىاللهعليهوسلم قال : «إنا معاشر الأنبياء لا نورث
الصفحه ٤٣٠ :
والجهاد ، فعاقبه على تأخير اتباعه عن وقت ضلالهم / [١٣٦ ب / م] ، وأخبر
أنه بذلك عصى أمره.
(قالَ
الصفحه ٤٣٩ : إلى أن لوجودهم ابتداء
وانتهاء ردا على من اعتقد قدمهم ، وأنهم أزليون أبديون (يَعْلَمُ ما بَيْنَ
الصفحه ٤٤٠ :
أو تقريعا لهم على
ترك ذلك وتقريره : أن هذه آيات
وآثار عظيمة تدل على مؤثر عظيم كامل ، ومن عظمته
الصفحه ٤٤١ :
(قُلْنا يا نارُ
كُونِي بَرْداً وَسَلاماً عَلى إِبْراهِيمَ) (٦٩) [الأنبياء : ٦٩] سلبها قوتها
الصفحه ٤٤٧ : وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلًّا وَعَدَ اللهُ
الْحُسْنى وَفَضَّلَ اللهُ الْمُجاهِدِينَ عَلَى
الصفحه ٤٥٠ : الكسب ، أو كونهم محلها كما يقال : تدحرج الحجر وتحرك الشجر
، والمحرك له غيره.
(إِلَّا عَلى
أَزْواجِهِمْ
الصفحه ٤٥٥ : ) (٢٢) [النور : ٢٢] احتج بها الجمهور على فضل أبي بكر لأنها نزلت فيه ؛ إذ
ترك الإنفاق على مسطح وقد وصف
الصفحه ٤٦١ : الكلام
على هذه الآية من الطرفين في هذا المعنى ، والعموم فيها قوي فلا تدل على خصوصية
الأمر المتنازع فيه
الصفحه ٤٧٠ : يَوْمَ الدِّينِ) (٨٢) [الشعراء : ٨٢] يحتج به على وقوع الخطيئة من الأنبياء لاعتراف إبراهيم
بها على نفسه
الصفحه ٤٧٣ :
الْأَرْضُ وَلكِنَّ اللهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعالَمِينَ) (٢٥١) [البقرة : ٢٥١] ثم قال هاهنا : (وَوَرِثَ
الصفحه ٤٧٥ : : ٣٥] قيل : أي منتظرة. ويستشهد به المعتزلة على أن ناظرة في
قوله ـ عزوجل ـ : (إِلى رَبِّها
ناظِرَةٌ) (٢٣