الصفحه ٢٦٢ :
(١٣٧)) [الأنعام : ١٣٧] حجة على المعتزلة ، سبق تقريرها ، والاعتراض عليها عند (وَإِنْ كانَ كَبُرَ
الصفحه ٢٨١ : اللهِ عَلَى الظَّالِمِينَ (٤٤) الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ
وَيَبْغُونَها عِوَجاً وَهُمْ
الصفحه ٢٨٢ : ] هذه وذكرها في القرآن تعرف بمسألة الاستواء ، وهي : أن
الله ـ عزوجل ـ هل يقال إنه بذاته استوى على عرشه
الصفحه ٢٩٥ : قريبا ، ولعل الخلاف مبني على
مسألة شرع من قبلنا شرع لنا.
وأيضا العقود
لها صور ومعان فاعتبار صورة العقد
الصفحه ٣٠٢ : ما بينه وبين الطوفان وهو نحو
ثلاثة آلاف سنة تقريبا ؛ فالباقي على قوله من أيام العالم نحو تسعة وستين
الصفحه ٣٠٥ : إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللهِ
وَما أَنْزَلْنا عَلى عَبْدِنا يَوْمَ الْفُرْقانِ يَوْمَ الْتَقَى
الصفحه ٣١٩ :
لأنه جعل من عرض نفسه لنار الآخرة بالسلامة من حر الدنيا لا يفقه ، فاقتضى
أن عكسه وهو من صبر على حر
الصفحه ٣٢٧ : الكفار المخاطبون بهذا الخطاب على هذه الوجوه كلها بقولهم : هو الله ،
وكل من كان كذلك فهو الإله الحق
الصفحه ٣٣٥ : ءَ رَبُّكَ
لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً) [يونس : ٩٩] احتج الجمهور بها على مذهبهم كنظائرها
الصفحه ٣٤٠ :
الصَّادِقِينَ) (٣٢) [هود : ٣٢] يحتج به على مشروعية الجدال في إظهار الحق وإخفاء الباطل ؛
لأن الآية دلت على أن
الصفحه ٣٤١ : ونحوهما بمثل فعله ، ويشهد
له النصوص نحو : (فَمَنِ اعْتَدى
عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا
الصفحه ٣٥٠ : ومعنى ، ففيه إذن جواز إطلاق الخبر بتأويل الرؤيا على
تقدير صدقها ، ولا يشترط أن يقول : إن صدقت رؤياك يكون
الصفحه ٣٥٤ : عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ
الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الْأَمْرَ
الصفحه ٣٥٧ :
(وَيَقُولُ الَّذِينَ
كَفَرُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّ اللهَ
الصفحه ٣٧١ : الذين لا يمكنهم ما أمكن هؤلاء يتركون على انقطاعهم وجهلهم من غير
موصل ومعرف؟! هذا جهل عظيم من هؤلا