الصفحه ٥٥٣ : المعاد على الروحاني دون الجسماني ،
ويثبتون قدم العالم ، وأنه أزلي أبدي ، وأن الله ـ عزوجل ـ إنما يفعل
الصفحه ٥٥٦ : مجمعة على الستة.
والقاعدة
: حمل المجمل
على المبين.
ثم تضمنت هذه
الآيات خلق الأرض قبل السماء ، وفى
الصفحه ٥٥٧ : كيفية إنطاق الجوارح ، وقد
أحاله هاهنا على مجرد القدرة والحكمة.
(وَقالُوا
لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ
الصفحه ٥٦٧ : عباس فيما رواه البخاري وغيره ، وقيل : هي قرابته الأدنون ، وهم أهل بيته :
علي وفاطمة وولداهما أوصى
الصفحه ٥٧٧ : .
والنصارى من
نصرة المسيح ، ونحوه كثير لا صيور له إلا النقض على من استند إلى مثله.
(كَمْ تَرَكُوا مِنْ
الصفحه ٥٨٣ :
القول في سورة محمد
(وَالَّذِينَ آمَنُوا
وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَآمَنُوا بِما نُزِّلَ عَلى
الصفحه ٥٨٧ :
واعترض الشيعة [لعنهم
الله] على هذا بأن قالوا : لا نسلم أن المخلفين أمروا بطاعته ، قوله : المخلفون
الصفحه ٥٨٩ : ، وهي في زيادة وقوة ، وذلك
يدل على أنه ليس بملك كما زعموا ، وينتظم الدليل هكذا : لا شيء من دول الملوك
الصفحه ٦٠٠ : من أقوال الناس في الغطاء نقلا عنه أو قياسا على مقتضى قولهم]
(لَهُمْ ما يَشاؤُنَ
فِيها وَلَدَيْنا
الصفحه ٦١١ :
كسبه يصدق على ما باشره أو نسب إليه ، وهذه الطاعة المهداة إليه مما تسبب
إلى حصولها ، ولو لم يكن
الصفحه ٦٢٠ : مِيقاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ) (٥٠) [الواقعة : ٤٩ ـ ٥٠] ثم برهن عليه بقوله ـ عزوجل ـ : (أَفَرَأَيْتُمْ ما
الصفحه ٦٢٨ : بِما عَمِلُوا أَحْصاهُ اللهُ وَنَسُوهُ وَاللهُ
عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) (٦) [المجادلة : ٦] فيه ضبط
الصفحه ٦٣٢ : الْأَبْصارِ) (٢) [الحشر : ٢] لا يناسب : فقيسوا السمسم على البر في منع التفاضل في البيع
، وإذ لم يكن الكلام
الصفحه ٦٤٤ :
القول في سورة الطلاق
(وَيَرْزُقْهُ مِنْ
حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ
الصفحه ٦٧٧ : ) [النازعات : ٣١] دليلان على البعث السابق منهم إنكاره ؛ أحدهما في ضمن
الآخر.
الأول
: قياس إعادتهم
على خلق