الصفحه ٤٥٤ : ، فالوقف على مرجح واجب ،
وهو قول القاضي أبي بكر.
والرابع
: الوقف لتردد
الحال بينهما ، وهو قول الشريف
الصفحه ٤٥٨ : من قال بأن من أعتق طائرا زال ملكه عنه ؛
لأنه مصل مسبح بهذا النص فصح عتقه كالآدمي ، ويعترض عليه بأن
الصفحه ٤٥٩ : يتبين خطأ ابن شبرمة في اعتراضه على ذي الرمة حيث قال له : أراه
قد برح ، وخطأ ذي الرمة حيث يرجع إلى ابن
الصفحه ٤٦٠ :
ما
حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَما عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ
الْمُبِينُ
الصفحه ٤٦٩ : الماء مخلوق ، فالخالق له يقدر على إعدامه ؛ فيتماسك
أو يخلق في الماء كثافة حجرية يستمسك بها ، كما يقلب
الصفحه ٤٧١ : قامت
الحجة على الكفار بعلم علماء بني إسرائيل ، لأن مجرد كون معاني القرآن في التوراة
مثلا لا يكفي في
الصفحه ٤٩٠ : إِلَّا خَمْسِينَ عاماً
فَأَخَذَهُمُ الطُّوفانُ وَهُمْ ظالِمُونَ) (١٤) [العنكبوت : ١٤] يحتج به على استثنا
الصفحه ٤٩١ : ممن
فعل به ذلك لم تنتقض هذه العلة ؛ لأنه لو لم يفعل به لكان أشجع وأنجب ، والزيادة
في ذلك مطلوبة
الصفحه ٤٩٢ : أوهن مما له وجود على
كل حال.
وإنما ذكرت هذا
لأن الإنكار المذكور لو لزم الحريري لاقتضى كفره ، لتضمنه
الصفحه ٤٩٥ : وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ
الْمُؤْمِنُونَ) (٤) [الروم : ٤] يحتج به القائلون بقدم القرآن بناء على أن الأمر هو
القرآن
الصفحه ٥٠٨ :
والإجماع أن أهل البيت علي وزوجته وولداه فما استدللتم به من سياق الآية
ونظمه على خلافه لا يعارضه
الصفحه ٥١٧ : رُسُلاً أُولِي أَجْنِحَةٍ
مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ ما يَشاءُ إِنَّ اللهَ عَلى كُلِّ
الصفحه ٥٤٦ :
التجسيم على القديم.
الثالث
: حملها على
صفات لله ـ عزوجل ـ حقيقة مقولة على صفات المخلوقين / [١٧٤
الصفحه ٥٤٨ : عِقابِ) (٥) [غافر : ٥].
(وَكَذلِكَ حَقَّتْ
كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ أَصْحابُ
الصفحه ٥٥٢ : فَإِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) (٦٨) [غافر : ٦٨] احتجاج على البعث والإعادة