الصفحه ٣٢٠ : الْمُفْلِحُونَ) (٨٨) [التوبة : ٨٨] احتج بها الجمهور على فضل الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ وأنهم
مرضي عنهم ، ومن أهل
الصفحه ٣٢٢ :
على هذا الاستدلال بوجوه : أحدها : لا نسلم أن الصدق وصف خاص بالمهاجرين ، بل هو
وصف عام للصحابة وغيرهم
الصفحه ٣٣٦ : بعدم القدرة على النفع الضر على عدم الإلهية ، كما تقرر في «المائدة».
(فَإِنْ فَعَلْتَ
فَإِنَّكَ إِذاً
الصفحه ٣٤٢ :
[هود : ٤٦] برفع عمل ونحوه مما لا يلي [ق : بعضه] بالأنبياء ، وعلى كل حال
فلا بد [في هذه] القضية من
الصفحه ٣٦٠ : ) أي حجة ومعجزة وبرهان على صدقكم يكون مرجحا لدعواكم.
(قالَتْ لَهُمْ
رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلَّا
الصفحه ٣٦١ : الاستدلال بخلق السماوات
والأرض فنافلة وزيادة على المعجزات ، كما أن نبينا صلىاللهعليهوسلم جاء بمعجزات
الصفحه ٣٦٨ : ] ، إنما يلزم من / [١١٦ أ / م]
عدمه [عدمه] ، فتأثيره في عدمه لا في وجوده ، وعلى ما ذكرتم كان يلزم من وجود
الصفحه ٣٩٩ :
والأشبه الأول ؛ لأن الشجرة فيه على حقيقتها وهي على الثاني مجاز ،
والحقيقة أولى.
(وَاسْتَفْزِزْ
الصفحه ٤٠٣ : نبي من الأنبياء إلا وقد أوتي ما آمن على مثله
البشر ، وإنما كان الذي أوتيته وحيا» وإنما أشار بذلك إلى
الصفحه ٤١١ :
واحدة ، وإنه محال وقد سبق هذا.
وجوابه
من جهة الجمهور : أن الأجر تفضل من الله ـ عزوجل ـ على
الصفحه ٤٢٣ : فِيها
عَلَى الْأَرائِكِ لا يَرَوْنَ فِيها شَمْساً وَلا زَمْهَرِيراً) (١٣) [الإنسان : ١٣] أي : ولا قمرا
الصفحه ٤٢٤ : ] أي : كما ابتدأناه عن عدم نوجده ، ولو عن عدم ، وهو قياس
الإعادة على الابتداء.
(وَإِنْ مِنْكُمْ
الصفحه ٤٢٦ :
من قول أصحاب الكمون ، عند الاستدلال على حدوث الأعراض ، والفلاسفة ينكرون
قلب العصي حية ، وصرح لي
الصفحه ٤٣٢ :
[طه : ١٠٠] ، فيه إيجاب الإيمان بالقرآن واتباعه بدليل الوعيد على الإعراض
عنه ، وفيه / [٢٩١
الصفحه ٤٤٢ : .
(وَإِسْماعِيلَ
وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ) (٨٥) [الأنبياء : ٨٥] يحتج به على أن الذبيح