الصفحه ٢٢٠ :
أما من اعتنى بأمر بعضهم على جهة الرحمة أو رعاية الذمة ، أو استمالتهم إلى
الإسلام ، ونحو ذلك مجردا
الصفحه ٢٢٣ : عن ولاية اليهود والنصارى والمشركين وأخصر ما يرد به
على الشيعة أن هذه الآية أعم من دعواكم ، والعام لا
الصفحه ٢٣٠ :
ما إذا نذر صوما أو إحراما أو تطوع به فإنه قد حرم على نفسه طيبات ، وهو
غير منهي عن ذلك. ولقائل أن
الصفحه ٢٣٩ :
وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ) (٢٨) [الأنعام : ٢٨] يحتج بها على أن الله ـ عزوجل ـ يعلم ما كان وما يكون وما لا يكون
الصفحه ٢٥٦ : وإخوانهم ، فيدل على أن الأنبياء يجوز عليهم الشرك ، وأنهم إنما عصموا من
وقوعه منهم لا من جوازه عليهم
الصفحه ٢٦٤ : عَلَى الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ) (١٢٥) [الأنعام : ١٢٥] من قواصم الظهر على المعتزلة ؛ لأنها دلت على أن
الصفحه ٢٦٧ : لَكاذِبُونَ) (١) [المنافقون : ١] فإنه لم يكذبهم في أن محمدا رسول الله ، إذ ذاك حق نص
عليه في سورة الفتح
الصفحه ٢٦٨ : تقولوا ما جاءنا من كتاب نتبعه ، وإنما أنزل الكتاب على طائفتين من
قبلنا ، وهم اليهود والنصارى ، ونحن غير
الصفحه ٢٧٥ : عَلَيْها آباءَنا وَاللهُ أَمَرَنا بِها قُلْ إِنَّ
اللهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللهِ
الصفحه ٢٧٦ : صلىاللهعليهوسلم : «يبعث كل إنسان على ما مات عليه» (٢) أي من هدى وضلال وكفر وإيمان ؛ دل على هذا الاحتمال
قوله عزوجل
الصفحه ٢٧٧ : الطب ، وتدبير الأبدان ، وهو الاقتصاد في
المأكل والمشرب.
ويحكى أن
جبرائيل بن بختيشوع الطبيب دخل على
الصفحه ٢٩٠ : أَوَّلُ
الْمُؤْمِنِينَ) (١٤٣) [الأعراف : ١٤٣] احتج به المعتزلة على عدم جواز رؤيته ـ عزوجل ـ لأنه نفى رؤية
الصفحه ٣٠١ : حكمة ومن حيث هي كل فرد فرد تدل على وجود الصانع وقدمه ؛ لأن / [٩٥
ب / م] كل فرد من أفراد المخلوقات هو
الصفحه ٣٠٣ : ) (١٩٥) [الأعراف : ١٩٥] احتج بها بعض المشبهة على إثبات الرجل واليد والعين
والأذن لله ـ عزوجل ـ محتجا بأن
الصفحه ٣١٠ : لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ
وَإِنِّي جارٌ لَكُمْ فَلَمَّا تَراءَتِ الْفِئَتانِ نَكَصَ عَلى عَقِبَيْهِ