الصفحه ٤٣٨ :
والتصرف في خلقه فلا يعترض عليه وهذه / [٢٩٥ / ل] عمدة الجمهور في القدر
وإليها يرجعون ويسمونها آية
الصفحه ٤٤٦ : لحوافر الخيل حين تصعدها.
والثاني
: شرعي وهو وضع
الجبهة على الأرض تقربا إلى الله ـ عزوجل ـ وعبادة له
الصفحه ٤٥٦ :
إِلَّا
ما ظَهَرَ مِنْها وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ
الصفحه ٤٨١ : صلىاللهعليهوسلم ولا غضا من منصبه ، مثل أن يقال : ما استأثر الله ـ عزوجل ـ بالقدرة عليه ، فلا يطلب من مخلوق / [٣٢٢
الصفحه ٥٠٤ :
الْآخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيراً) (٢١) [الأحزاب : ٢١] يحتج بها على التأسي به في أفعاله ، ثم اختلف في فعله
الصفحه ٥٠٩ : مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (٣٥) [الأحزاب : ٣٥] يحتج به على إن الإناث لا يدخلن في جمع المذكر السالم
، وإلا
الصفحه ٥١١ : ـ وهو المعجز النبوي ـ على أنه كلام الله ـ عزوجل ـ ، ودل السمع والعقل على أن كلام الله ـ عزوجل ـ حق وصدق
الصفحه ٥٢٠ : إلى دليل البعث المذكور قبلها ، وهو الدليل المشهور
في قياس البعث على إحياء الأرض.
وكذلك (وَآيَةٌ
الصفحه ٥٤٤ : حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ
السَّاخِرِينَ) (٥٦) [الزمر : ٥٦] زعم أبو
الصفحه ٥٥٠ :
قَبْلِهِمُ
الْمَثُلاتُ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ
رَبَّكَ
الصفحه ٥٦٤ :
محال ، ويحتمل صحة ذلك على طريق الفرض والتقدير ، أي : لو فرض له مثل لكان
ذلك المثل لا مثل له
الصفحه ٥٨٠ : وَأَجَلٍ مُسَمًّى
وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ) (٣) [الأحقاف : ٣] ، يحتج بها على
الصفحه ٥٨١ : على أن للأعمال أثرا في تفاوت الدرجات ؛ فيقال
: إنه يقال لأهل الجنة : ادخلوها برحمة الله واقتسموها
الصفحه ٥٨٨ : فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوى عَلى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ
بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ
الصفحه ٦٠٢ : أ / م] يحتج به على أن الإيمان والإسلام
واحد ؛ لأن المشار إليه بالمسلمين والمؤمنين واحد وهم آل لوط.
وأجيب بأن