بسم الله الرّحمن
الرّحيم
وصلّى الله على
سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم ، الحمد لله الذي أنزل القرآن كتابا جامعا ، وبرهانا
قاطعا ، ودليلا متينا ، ونورا مبينا ، لا يأتي على فضله العد ، ولا يخلق على كثرة
الرد ، من تمسك به نجا ، ومن أعرض عنه أصبح صدره ضيقا حرجا ، فيه لكل شيء تبيان ،
وبين كل حق وباطل فصل وقرآن ، عرف ذلك من استوى على متن تياره في فلك النظر ، وغاص
في لجج بحاره فاستخرج يتائم الدرر ، فهو مادة لعلوم المعقول والمنقول ، وينبوع
لفنون الفروع والأصول. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، شهادة تكشف عن
قائلها شبه المطالب ، وتوضح له بعين اليقين كل ما هو له طالب ، وأشهد أن محمدا
عبده ورسوله المبعوث إلى الأعاجم والأعارب ، المنعوت في كتب الأولين بأنه الخاتم
العاقب ، صلّى الله عليه وعلى آله وأصحابه ، وعلى ذوي الأحساب والمناقب ما ظهر فلك
في المشارق والمغارب.
أما بعد ..
فهذا إن شاء
الله عزوجل إملاء ، سميناه ب «الإشارات الإلهية إلى المباحث
الأصولية» ، ولا بد قبل الخوض في مقاصده من تقرير مقدمة ، هي له كالأصول ، تشتمل
على فصول :
الفصل
الأول : في شرح اسم
هذا الكتاب ، ويتم ذلك ببيان معنى الإشارات الإلهية ، والمباحث الأصولية.
أما الإشارات
فهي جمع إشارة ، هي الإيماء بفعل أو قول إلى أمر.
فالإيماء
بالفعل كالرمز والغمز بعين أو حاجب ، ومن ذلك خائنة الأعين والإشارة باليد ونحوه ، قال سحيم :
أشارت
بمدراها وقالت لتربها
|
|
أعبد بني
الحسحاس يزجي القوافيا
|
والإيماء
بالقول هو التنبيه بالقول الوجيز على المعنى البسيط ، كقوله عزوجل :
(فَأَتْبَعَهُمْ
فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ ما غَشِيَهُمْ) (٧٨) [طه : ٧٨].
(فَأَوْحى إِلى
عَبْدِهِ ما أَوْحى) (١٠) [النجم : ١٠].
__________________