الصفحه ٣٩٧ : التي قد خلت من قبل.
(وَما مَنَعَنا أَنْ
نُرْسِلَ بِالْآياتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ
الصفحه ٣٦٧ : لَمِنَ الْغابِرِينَ) (٦٠) [الحجر : ٥٨ ـ ٦٠] هذا استثناء من استثناء ، الأول منفي فالثاني مثبت
، بناء على
الصفحه ٥٠٥ : .
أما أنهم
معصومون فلأنهم طهروا وأذهب الرجس عنهم ، وكل من كان كذلك فهو معصوم ، أما الأولى
/ [٣٣٦ ل] فلنص
الصفحه ٥٧٥ :
أحدهما
: فأنا أول
الجاحدين للولد ، أو الآنفين من إثباته.
ومنه
قول الفرزدق :
وأعبد أن تهجى
الصفحه ٦٤٥ :
(وَاللَّائِي يَئِسْنَ
مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ
الصفحه ٢٩٣ : ، والأول باطل وإلا لكان شرع النبي صلىاللهعليهوسلم تابعا لشرع من قبله ، وهو باطل ؛ فتعين الثاني ، وهو
الصفحه ٩٦ : فيها ، (فَإِنْ طَلَّقَها) يعني بعد المرتين السابقتين ، (فَإِنْ طَلَّقَها فَلا تَحِلُّ لَهُ
مِنْ بَعْدُ
الصفحه ٦٢٢ : ) (٣) [الحديد : ٣] أي هو الأزلي الأبدي ، فالأول هو الذي لم يسبق وجوده عدمه
، والآخر من لم يلحق وجوده عدمه
الصفحه ٥٦٤ : ، وإذا لم يكن لمثله الفرضي مثل فهو أولى ألا يكون له مثل.
المسألة
الثانية : (وَهُوَ السَّمِيعُ
الصفحه ٦٣٧ :
النسيان وقصر الصلاة جميعا ، وقول الشاعر :
...
وما كل من
وافى منى وأنا
الصفحه ٢٥٢ : الروحانية ، والأولى شهادة والثانية غيب.
وإذا ثبت لنا
أن عالم الغيب أفضل من عالم الشهادة ثبت أن اللذة
الصفحه ١١١ : النظر فيه إلا لمتضلع من الحكمة
الأولى وعلوم الشرع.
وقد [٦٨ / ل]
يحتج الفلاسفة على أن الحكمة في الآية
الصفحه ٤٤٧ :
أول مبارز ، وأبو بكر في العريش مع النبي صلىاللهعليهوسلم فعلي أعظم جهادا ، فليكن أفضل من أبي
الصفحه ٤٨٠ : الاستغاثة إذا جازت بالحي فبالميت المساوي ـ فضلا عن الأفضل ـ أولى ؛ لأنه
أقرب إلى الله ـ عزوجل ـ من الحي
الصفحه ٤٨٧ : يتيما ، وكل من كفل يتيما فهو في الجنة ، أما الأولى فلأن أبا طالب كفل محمدا صلىاللهعليهوسلم يتيما وهو