الصفحه ٢٨٨ : جاوزوا البحر فارين من فرعون ، لم ينقل
أنهم عادوا إلى مصر فكيف ورثوها؟ لأنا نقول : هذه دعوى مجردة ، بل قد
الصفحه ٣٧١ : الأنبياء يسوسون العباد في أمر المعاش والمعاد كنواب
الملك في بلاده.
وهب أن هذا
المتصوف وشرذمة قليلة من
الصفحه ٤١٧ :
(أَمَّا السَّفِينَةُ
فَكانَتْ لِمَساكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَها
الصفحه ٦٧١ :
وقول
الآخر :
شربن بماء البحر
البيتين ...
ومنه
: (الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ
الصفحه ٢٨٠ : مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ وَقالُوا الْحَمْدُ
لِلَّهِ الَّذِي هَدانا لِهذا وَما
الصفحه ٤١٥ : ليلقيه في البحر فيقتله بالغلام ، فلولا أن الله ـ عزوجل ـ ثبته وصبره لكان قد أمضى ما هم به من قتل الخضر
الصفحه ٦٤٨ : طِباقاً ما تَرى فِي خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُتٍ فَارْجِعِ
الْبَصَرَ هَلْ تَرى مِنْ فُطُورٍ) (٣) [الملك
الصفحه ٦٥١ :
(أَأَمِنْتُمْ مَنْ
فِي السَّماءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذا هِيَ تَمُورُ) (١٦) [الملك
الصفحه ١٦٢ : ، وبحر العلم ، وقول / [١٠١ / ل] الصحابي حجة عند
كثير من علماء الجمهور.
الوجه
العاشر : أن المتعة
فيها
الصفحه ٣٣٢ : كَثِيراً مِنَ
النَّاسِ عَنْ آياتِنا لَغافِلُونَ) (٩٢) [يونس : ٩٢] أي لمن بعدك وسمى البعد خلفا ، لأن الناس
الصفحه ٢٩٧ :
(وَإِذْ أَخَذَ
رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلى
الصفحه ٤٢٥ : جواب السؤال ، وباقي كلامه زائد على الجواب المطابق
استئناسا من موسى ، ويستدل به على الجواب بأكثر مما سئل
الصفحه ٤٠٥ : ، والدم ، وانفلاق البحر ، والظلة.
(وَلَقَدْ آتَيْنا
مُوسى تِسْعَ آياتٍ بَيِّناتٍ فَسْئَلْ بَنِي
الصفحه ٥٢٩ : على العادة.
والجواب عن
الأول ما سبق من استعمال المضارع بمعنى الماضي ، والمضارع أريد به الحال لا
الصفحه ٥٨٧ : .
واعلم أن
الخلاف في هذه الآية وهذه المسألة مبني على أولي البأس الشديد من هم؟ وقد اختلف
فيه المفسرون ـ كما