الصفحه ٢٤٥ : المرتكبة على وجهها من مباشرة الأمور
السفلية والميل إلى اللذات الحسية ولهذاقال عليهالسلام في وصفه : «أما
الصفحه ٣٤٨ : بها (وَأَنْفِقُوا)
أموالكم التي
ابتلاكم الله بها في مراضيه وأتوا خيرا لكم أي : اقصدوا في الأموال
الصفحه ٣٥٥ :
وضعفه لا يبقى في العذاب مخلدا ويخلص إلى النجاة ويبقى في النعيم سرمدا ، وإن تعذب
بمجاورتها حينا وتألم
الصفحه ٣٧٦ : (وَأَنَّهُ كانَ
يَقُولُ سَفِيهُنا)
الذي هو الوهم (عَلَى اللهِ شَطَطاً)
بأن كان يتوهمه في
جهة ويجعله من جنس
الصفحه ٤٠٣ : يَقُومُ
الرُّوحُ)
الإنساني وملائكة
القوى في مراتبهم صافين أي : مرتبة كل في مقامه كقوله : (وَما مِنَّا
الصفحه ٤٣٥ :
جهتي الربوبية
والسفالة لا في ظلمة الجسم وكثافته ولا في ضوء الروح ولطافته كما قال : (لا
الصفحه ٤٤٢ :
(فَإِذا فَرَغْتَ)
عن السير بالله
وفي الله وعن الله (فَانْصَبْ)
في طريق الاستقامة
والسير إلى الله
الصفحه ٤٤٤ :
الفضائل والخيرات
أي : حصلوا الكمال العملي والعملي فإنهم في درجات عالية من عالم القدس (فَلَهُمْ
الصفحه ٤٥٩ :
(إِنَّها عَلَيْهِمْ
مُؤْصَدَةٌ)
أي : مطبقة مغلقة
الأبواب لاحتجاب القلب في محلها بالمواد الجسمانية
الصفحه ١٠١ : القياسات الشعرية والأكاذيب الباطلة
سواء كانت موزونة أم لا ، فيتبعهم الغاوون الضالون في ذلك ويأخذون منهم
الصفحه ١٢٩ : فتكون من المشركين بالنظر إلى نفسك وإشراكها بالله في
الوجود (وَادْعُ إِلى رَبِّكَ)
به لا إلى نفسك
بها
الصفحه ٣١٦ : والحبور بلقاء أصحاب اليمين وتحيتهم إياه بسلامة الفطرة
والنجاة من العذاب والبراءة عن نقائص صفات النفوس في
الصفحه ٣٩٠ : متبجحة بزينة معارفها وهيئاتها
، مبتهجة ببهجة ذواتها منخرطة في سلك الملكوت والجبروت (إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ
الصفحه ٤١٩ :
[٢٣]
(وَاللهُ أَعْلَمُ بِما يُوعُونَ (٢٣))
(وَاللهُ أَعْلَمُ
بِما يُوعُونَ)
في وعاء أنفسهم
الصفحه ٤٢٤ : عما سوى الحق وقطع
النظر عن الغير ليظهر عليها الكمالات الحقانية بأسرها ، وهو تسبيحه الخاص به في
مقام