الصفحه ٤٠٨ : اسْتَغْنى (٥) فَأَنْتَ لَهُ
تَصَدَّى (٦))
(عَبَسَ وَتَوَلَّى)
كان صلىاللهعليهوسلم في حجر تربية ربّه
الصفحه ٤١٠ : الأعضاء بتفتيتها وجعلها هباء ، وإذا عطلت
عشار الأرجل المنتفع بها في السير عن الاستعمال في المشي وترك
الصفحه ٤٣٤ : )
أقسم بشمس الروح
وضوئها المنتشر في البدن الساطع على النفس.
[٢]
(وَالْقَمَرِ إِذا تَلاها
الصفحه ٤٤٩ : للالتزام بأصول ثلاثة التوحيد على الإخلاص وقطع النظر عن
الغير في الطاعة والإعراض عما سواه والقيام بالعبادات
الصفحه ٤٥٨ : الناس وصاحبهما يريد أن يتفضل على الناس ولا يجد في نفسه
فضيلة يترفع بها فينسب العيب والرذيلة إليهم ليظهر
الصفحه ٤٦٢ : في اكتساب الفضائل واتحادها في التوجه نحو
الكمال في الرحلتين (رِحْلَةَ الشِّتاءِ)
وبعد شمس الروح عن
الصفحه ٤٦٥ : أَعْبُدُ)
لامتناع معرفة الحق
من الذين طبع على قلوبهم بالرين (وَلا أَنا)
قط (عابِدٌ)
في الزمان الماضي
قبل
الصفحه ٤٦٨ : ، والفرق بين الأحد والواحد أن
الأحد هو الذات وحدها بلا اعتبار كثرة فيها أي : الحقيقة المحضة التي هي منبع
الصفحه ٤٧٤ : :
سبحان من أحيا
قلوب أحبابه بإشارات كتابه المنزّل في وصفه المجيد ، لا يأتيه الباطل من بين يديه
ولا من خلفه
الصفحه ٥ : الإجابة إذا دعاه بلسان الحال وناداه باسمه
الذي هو مصدر مطلوبه بحسب اقتضاء استعداده في ذلك الحال ، علم أو
الصفحه ١٠ : رَحْمَتِنا
وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا (٥٠) وَاذْكُرْ فِي الْكِتابِ مُوسى
إِنَّهُ كانَ مُخْلَصاً
الصفحه ١٧ : في مكمن الغيب بمحبة الاجتباء ألزمه حبّه لله عند البروز وحرّكه إلى الوفاء
بالعهد السابق فتجدّد ذلك
الصفحه ٢٨ : فِي نَفْسِهِ خِيفَةً
مُوسى (٦٧))
(فَأَجْمِعُوا
كَيْدَكُمْ)
أي : اتّفقوا فيما
تبارزونهما به فتكونوا
الصفحه ٣٧ :
ظهور صفات النفس ، أي : في مقام القلب حال تجلي الصفات ، فإن تسبيح الله هناك محو
صفات القلب (وَمِنْ آنا
الصفحه ٣٨ : وَهُمْ
فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ (١) ما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ
إِلاَّ