الصفحه ٢٨٩ :
الصلاة على ما هو
التحقيق من جريانها في وسط العمل أيضا ولكن تثبت حصول الشرط إلى وقت الشك واما
الصفحه ٣١٠ :
ولو بالتسامح.
والرابع انه يقول
ان الشرط ان كان مما لا دخل له في مالية العوضين تجري أصالة الصحة
الصفحه ٤١٦ :
مثال انقلاب النسبة في العارية
اما المثال الفقهي
في هذا البحث ففي العارية وفيه يظهر ثمرة القول
الصفحه ٤٥٧ :
القائل بسقوط عموم
العام عن الظهور حتى في المخصص المنفصل وهكذا المطلق والظاهر فلا تعارض أصلا لتصل
الصفحه ٤٦٠ :
وينبغي التنبيه على أمور
الأمر الأول في ان اخبار العلاج هل تشمل المتعارضين الذين يكون تعارضهما
الصفحه ٢٦ :
المراد بلفظ زيد
في جاءني زيد هل هو الرّجل الشجاع أو الأسد تجري أصالة عدم القرينة لإثبات
الاستعمال
الصفحه ٣١ : يكون السؤال
الثاني عن الشبهة الموضوعية بقوله فان حرك في جنبه شيء فأسقطعليهالسلام أمارية الحركة للنوم
الصفحه ٦٦ :
وجدانا في ترتيب
أثر الواقع.
فإذا كان القطع
بأي قسم من الأقسام الثلاثة في لسان الدليل يكون ترتيب
الصفحه ٦٧ :
في التفصيل بين الأحكام
التكليفية والوضعيّة في الاستصحاب
ومن التفاصيل
المهمة في الاستصحاب هو
الصفحه ٨٢ :
طريق يمكن
الاستصحاب فيه.
ثم لشيخنا العراقي
(قده) إشكال آخر على أصل مبنى المحقق الخراسانيّ قده
الصفحه ٩٧ :
الوجوب الغيري بنسخ أو غيره وكان الشك في بقاء الوجوب النفسيّ فان الفرد لا يمكن
إثباته فانه كما يستحيل جعل
الصفحه ١٣١ :
فتحصل أنه لا
إشكال في جريان الاستصحاب التعليقي من حيث الكبرى واما في الصغريات فيمكن ان يشكل
الصفحه ١٥٧ : من البعد الموهوم ولا يكون له قوام في الخارج والتقدم والتأخر يكون بلحاظه.
ثم الاعتبارية
والانتزاعية
الصفحه ٢٠٠ :
اليقين بالشك لهما
فلا بد ان يراد من الشك الشك في الحدوث والشك في البقاء وكذلك لا بد ان يراد من
الصفحه ٢٠٦ :
للعلماء وهذا في
الاصطلاح يسمى بالتخصيص.
واما الورود فهو
يكون في صورة كون الخروج وجدانيا بالتعبد