الصفحه ٥٦ :
حجة لكانت الحجية
في خصوص الركعات في الصلاة ولا تدل على حجية الاستصحاب عموما فالدليل هو الرواية
الصفحه ٦٩ :
يكون في الخارج
وله الفوقية بخلاف الاعتباري فان وجوده قائم بوجود اللاحظ وهو من له الاعتبار.
فإذا
الصفحه ٨٧ : الذين كانا متعلقا العلم بواسطة الإتيان به كما في الكأسين
الذين خرج أحدهما عن الابتلاء لإهراقه وقد أجاب
الصفحه ١٠١ :
بالنسبة إلى جميع
الصلوات يعلم بأن إحدى القواعد كانت خلاف الواقع وهو لا يضر (١).
في استصحاب
الصفحه ١١٩ :
ثم حصل الشك في
النجاسة بعد زوال تغييره بنفسه وكذلك العنب إذا غلى ثم ذهب ثلثاه بغير النار فشك
في
الصفحه ١٢٥ :
العنب على فرض
الغليان فشك فيه يستصحب هذا النحو من الحكم ولا نكون بصدد إثبات الفعلية للحكم
ليمكن
الصفحه ١٤٣ :
وينبغي التنبيه في الأصل المثبت على أمور
الأول ان البحث في المثبت المعروف يكون في صورة وجود أثر
الصفحه ١٤٩ : بطول كذا وعرض كذا ولون كذا تحت الخطاب كما هو الغالب وإلّا فاستصحابه لا يفيد
بالنسبة إلى الكلي واما في
الصفحه ١٦٣ :
الشك في البقاء
الإشكال (١) حسب منصرف دليل لا تنقض اليقين بالشك.
وبعبارة أخرى لا
شك في الآن
الصفحه ١٧٨ :
تتمة
في تأسيس الأصل إذا شك في نحو العموم الزماني
والكلام تارة يكون
في أصل العموم وتارة في
الصفحه ١٧٩ :
فتحصل انه لا
خصيصة في الآن الأول إذا شك في استمرار الحكم وكيف كان فالأصل عدم العموم في صورة
الشك
الصفحه ١٩٤ :
الماء من جهة الشك
في كريته أو إطلاقه بحيث لو أحرز الإطلاق أو الكرية لا يكون الشك في المطهرية
الصفحه ٢٢٠ :
إليها فلا يكون وقفيته في يده محرزة.
واما لا نعلم
بالوقف أصلا ولكن نحتمل باحتمال بدوي انه كان وقفا ثم
الصفحه ٢٣٠ : موازين القضاء في الإسلام فلذا
أشكل عليه مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه.
وفيه ان مخالفته
لموازين
الصفحه ٢٤٠ :
فرض كونها أرض
الإسلام يمكن ان يقال يحتمل كون الشبهة في السفرة من جهة النجاسة العرضية من
ملاقاة