قائمة الکتاب
45 ـ في الآيات الدالة على البرائة
٢٤٩
البحث
البحث في مجمع الأفكار ومطرح الأنظار
٢١٦/١٢١ الصفحه ١٩١ : الآيات الناهية عن اتباع غير العلم ولا يتم ما ذكره
قده في المقام وهذا تمام الكلام في بيان الإجماع وتقاريبه
الصفحه ١٩٥ : الحكم بذلك يكون من باب الاحتياط أي نعمل بجميع الاخبار ولو كان
بعضها غير موافق للواقع ليحصل موافقة ما له
الصفحه ١٩٩ : مراده هو حفظ المصلحة على أيّ نحو كان ودفع المفسدة كذلك فعليه ان يوصل
الحكم إلى المكلف بأي نحو كان أو
الصفحه ٢٠١ : ء العقلاء فيكون في الأمور النوعية لا الشخصية واحتمال الضرر الدنيوي
والعقاب الأخروي يكون في الأمر الشخصي أي
الصفحه ٢٠٢ : للوقوع في الضرر
فيكون تداركه لازما والجواب عنه (١) انه أيّ اهتمام أولى من حكم العقل مستقلا بالضرر ومقتضاه
الصفحه ٢٠٤ : التطبيق سلمنا ولكن لا يكون التوقف على المئونة الزائدة في الحجية بل في
الظهور أي في كون العام شاملا من حيث
الصفحه ٢١٥ :
__________________
ـ في الفقه أي
نعلم إجمالا بنقض الحالة السابقة في بعض الموارد لا أن كل حالة سابقة يقينية يكون
نقضها
الصفحه ٢٢١ :
اما المقام الأول فقد اختلف الكلام فيه
فقيل بعدم التقديم أي تقديم القاعدة عليه لا بالحكومة كما هو
الصفحه ٢٢٦ : منها عدم وجوب
الاحتياط في المشكوكات حتى يقال الظن الطريقي أي الذي
الصفحه ٢٤٠ : نقول الفرق
بينهما هو أن الحكم في الاستصحاب يكون في موضوع الشك فيقال أيها الشاك لا تنقض
اليقين بالشك ولا
الصفحه ٢٥٣ :
العقاب المسلم مثل
مورد الظهار.
وقد أجاب عنها
شيخنا العراقي قده بأن الآية لا تكون في مقام نفى
الصفحه ٢٥٦ : عنه بأن
نقول التبادر تارة يكون إطلاقيا أي يحدث بواسطة كثرة الاستعمال وتارة يكون كاشفا
عن الوضع ففي
الصفحه ٢٥٧ :
بد ان يقال بأن الرفع يكون بمعنى الدفع أي لم يكن الحكم مجعولا من رأسه لمنع
مقتضية عن
الصفحه ٢٥٨ : يعلمون أي في ظرف الشك يكون الحكم مرفوعا وبالنسبة إلى
الحسد والوسوسة والطيرة أيضا لا يكون الحكم مجعولا من
الصفحه ٢٦٠ : التعبدي
في وعاء العين أي الخارج لا الرفع التشريعي وحيث أن التعبد يحتاج إلى أثر شرعي
فعلى مسلك النائيني قده
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
مجمع الأفكار ومطرح الأنظار [ ج ٣ ]
