.................................................................................................
______________________________________________________
للحكومة المزبورة ، وايضا يلزم طهارة المغسول بماء نجس واقعا طاهر ظاهرا ولو انكشفت نجاسة الماء ، وايضا يلزم صحة الغسل او الوضوء بماء نجس واقعا طاهر ظاهرا وان انكشفت نجاسة ذلك الماء الى غير ذلك من التوالى التى لم يلتزم بشيء منها فقيه ، وبمثله يجرى فى جعل المماثل ، ومنها يترتب على الاول لزوم عدم جريان استصحاب الطهارة فى ماء تالف فعلا قد غسل به ثوب نجس او توضأ به سابقا باعتقاد الطهارة من جهة انه فى ظرف الشك الذى هو ظرف جريان الاستصحاب لا وجود للماء المغسول به الثوب النجس حتى امكن جعل الطهارة الحقيقية ولو ظاهرية له فلا بد ح اما من القول بجواز جعل الطهارة الحقيقية ح للماء التألف او الالتزام بعدم جريان الاستصحاب فى مثل الفرض عند الشك فى طهارة الماء التالف الذى غسل به الثواب النجس سابقا مع انهما كما ترى فان الاول منهما مستحيل فى نفسه والثانى منهما خلاف الاجماع فانه باجماع منهم يجرى استصحاب الطهارة بالنسبة الى الماء التالف ويحكم بطهارة الثوب المغسول به وبصحة الوضوء السابق وصحة الصلاة الماتى بها مع ذلك الوضوء بلا كلام اللهم إلّا ان يكون ذلك لقاعدة الفراغ لا الاستصحاب ولكن ذلك يختص بالصلاة والبحث عام ، وهناك وجوه آخر فلا وجه للاطالة فلا محيص ح من المصير الى ان الطهارة المعتبرة فى الماء فى دليل كبرى الاثر عبارة عن خصوص الطهارة الواقعية وان ما هو مفاد دليل حرمة النقض فى فرض رجوع التنزيل فيه الى المتيقن عبارة عن مجرد التعبد بوجود الاثر وتحقق الطهارة فى المورد الراجع الى الامر بالمعاملة مع المشكوك معاملة الطهارة الواقعية ما دام الشك بلا نظر له الى اثبات التوسعة الحقيقية فى دائرة كبرى الاثر ولا اقتضاء لجعل مماثل الاثر حقيقة للمشكوك وعليه فلا محيص من القول بعدم الاجزاء ووجوب الاعادة والقضاء عند انكشاف الخلاف كما لا يخفى ، لكن مع ذلك يمكن ان يقال ان كل ما قلتم يكون بمناط الحكومة وهى تكون فى صورة كون الدليلين لفظيين مثل قوله «ع» لا صلاة إلّا بطهور الذى هو الدليل اللفظى على شرطية الطهارة وكل شيء طاهر الذى هو كذلك فالحاكم والمحكوم لفظيان ، واما بالنسبة الى الملاقاة وشرطية كون الماء طاهرا فى التطهير وكذا شرطية طهارته فى الوضوء حيث لا يكون له دليل لفظى يشك فى الحكومة لارتكاز العرف بان فاقد الشى كيف يمكن ان يكون معطيا له فالنجس كيف يمكن ان