الصفحه ١٠٩ :
المخالفة القطعية للعلم الاجمالي عقلائيا لا عقلا.
__________________
(*) وهو قول السيد
الشهيد رحمهالله
الصفحه ٢٤٢ : هوية هذا التقابل ، فهناك القول بانه
من تقابل التضاد وهو مختار السيد الاستاذ ، وقول آخر بانه من تقابل
الصفحه ٧٣ :
__________________
المسلمين واصالة
الصحة في عمل الغير ـ تصيب الواقع غالبا ، ولهذا يقول السيد المصنف قدس الله سره
بأنّ الله
الصفحه ٨٥ : التنزيلية والمحرزة» ص ٢١ ، وفي تقريرات السيد
الهاشمي ج ٢ ، ص ١٥٧ (ذكره بشكل موسّع) وفي ج ٥ ، ص ١٧
الصفحه ١٤٣ : بعدم سوادها الغير مقارن للصفرة ، وانما سوف ترمي
باخبارها مطابقة والتزاما ...
(ثانيا) ان السيد المصنّف
الصفحه ٧ :
«اهداء الكتاب»
سيدي يا ابن رسول
الله وخاتم النبيين وصفوة المرسلين ، يا ابن السادة المقرّبين
الصفحه ١٨ : ، ومثله قال السيد البجنوردي في منتهى اصوله والسيد المروّج فى منتهى
درايته ، الّا انّه لما لم يتعرّض
الصفحه ١٩ :
والجواز فيها يحقق
صغرى لكبرى حجيّة الاطلاق (١).
ومنها
: ما ذكره السيد
الاستاذ (٢) من استبدال
الصفحه ٢١ : على السيد الخوئي ما اورده
السيد المصنف على المحقق النائيني قبل قليل
الصفحه ٢٤ : ء الاعتبار فيكون ذا صورة ومادّة او جنس وفصل ...» (*) (تهذيب الاصول).
ويقول
السيد الخوئي ـ ومثله السيد
الصفحه ٣٠ : آمن السيد الشهيد رحمهالله
بهذا الامر ، ولكنه رأى ان البحث انّما هو عن دليلية الادلّة الاصوليّة لا عن
الصفحه ٨٤ :
__________________
(* ٢) كان الاولى
للسيد المصنف (قدسسره) ان يستبدل حرف الواو هذا بأو ، وذلك للاختلاف بين نظرية
الطريقية
الصفحه ٨٦ : آثاره ، ولو اراد التفسير
الثاني ـ الذي ذكره السيد المصنف (قدسسره) ـ لتعيّن ان يقرن الكلام بقرينة ، لانّ
الصفحه ١٠٦ :
إمكان الترخيص الشرعي في ترك كلتا الصلاتين.
(٣) مورد كلام
المشهور يغاير مورد كلام السيد الشهيد وانّ
الصفحه ١٢٩ :
الخبر (١) على دليل البراءة لانّه اقوى منه و
__________________
(١) نظر السيد
المصنّف (قده) هنا الى