الصفحه ٢٧٥ :
الشمولية والعموم.
والثاني : ما ذكره
صاحب الكفاية رحمهالله من ان الشمولية ليست مدلولا لفظيا وانما هي
الصفحه ٥٤ : التضادّ والتماثل هي شبهة الاعتراض الاوّل. وقبل ذكر كلام
المحقّق النائيني يحسن ان نذكر كلام صاحب الكفاية
الصفحه ١٨٦ : .
وبيان
كلام صاحب الكفاية رحمهالله : انه لا يبعد ان يكون الحال في الخبر
والانشاء ـ سواء مع اتحاد لفظيهما
الصفحه ١٧١ : مشهور المحققين بعد صاحب الكفاية من ان المعنى الحرفي والمعنى الاسمي
متباينان ذاتا ، وليس الفرق بينهما
الصفحه ١٧٤ : سابقا ـ في البحث عن القضايا الحقيقية
والخارجية ـ من كفاية ذلك في اصدار الحكم على الخارج.
وامّا الغرض
الصفحه ١٧٦ : ان يكون هذا المعنى هو مراد صاحب الكفاية ايضا.
والربط في المعاني الحرفية واضح والدليل
على ذلك اننا
الصفحه ١٨٥ : » ، وقد وجدت عدّة اتجاهات في تفسير هذا
الاختلاف :
الاوّل : ما تقدّم في الحلقة الاولى عن صاحب الكفاية
الصفحه ١٨٧ : بين قول صاحب الكفاية رحمهالله
وبين هذا ـ رغم اتحادهما في القول بوحدة المدلول التصوري فيهما ـ ان القول
الصفحه ٢٥٠ :
__________________
(١) وهذه المقدّمة
بيّنها صاحب الكفاية بقوله ان لا ينصب قرينة متصلة على التقييد.
(٢) بمعنى أننا إن
شككنا
الصفحه ٢٥٥ : المتيقّن في مقام التخاطب. وقد اختار صاحب الكفاية رحمهالله ان هذا يمنع من دلالة
الصفحه ٢٦٧ :
ظاهر كلام صاحب الكفاية رحمهالله
ان كلا الوجهين ممكن من الناحية النظرية ، لانّ اداة العموم اذا
الصفحه ٢٨٧ :
يؤيّده السيد المصنف رحمهالله.
(٣) هذان الجوابان
ذكرهما صاحب الكفاية (راجع منتهى الدراية ج ٣ ص ٣١٨
الصفحه ٣٠ :
__________________
هو الجامع الحقيقي
بين موضوعات المسائل الاصوليّة ، إذ رأوا ان لا جامع حقيقيّ
الصفحه ١٨ :
التنجيزي
والتعذيري ، وهو اثبات تشترك فيه الادلّة المحرزة والاصول العملية معا.
واما الملاحظة
الصفحه ٤٣ : ج!
__________________
(أ) وممّا راجعت في
هذه المجال : المستصفى للغزالي ، المغني للقاضي عبد الجبار ، الاصول العامّة للفقه
المقارن